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Magdalena Hoffmann ◆ Beziehungen als normative Quelle von Parteilichkeit?
Im Vortrag soll die nonreduktionistische Begründung von Parteilichkeit seitens Samuel Scheffler
und Niko Kolodny einer kritischen Prüfung unterzogen werden. Beide teilen die Überzeugung,
dass Beziehungen eine normative Quelle von Parteilichkeit und den daraus resultierenden speziellen
Pflichten sind. Das heißt, dass nicht einzelne Interaktionen (z. B. Versprechen) innerhalb
von Beziehungen Parteilichkeit begründen (wie es Reduktionisten behaupten), sondern dass eine
Beziehung selbst über normative Kraft verfügt. Damit es sich aber bei der aus einer Beziehung
entstandenen Parteilichkeit auch um legitime Parteilichkeit handelt, muss eine Beziehung noch
eine Art Zusatzklausel erfüllen, und zwar muss man „zu deren Wertschätzung auch Grund haben“.
Kolodny hat die Art und Weise der Wertschätzung mit Hilfe seines Konzepts von „resonance“
noch konkretisiert: Die Geschichte einer Beziehung muss von Einzelbegegnungen geprägt sein,
die in positiven Reaktionen (z. B. Vertrauen) ‚nachhallt‘. Gegen die behauptete normative Kraft
von Beziehungen werden im Vortrag insbesondere zwei Einwände vorgebracht: 1) Es herrscht eine
Konfusion bzgl. der normativen Argumentationslast: Gemäß der nonreduktionistischen Begründung
ist die Beziehung die normative Quelle von Parteilichkeit. Es ist aber die Zusatzklausel der
berechtigten Wertschätzung, die legitime Parteilichkeit garantieren soll. Damit scheint letztlich
die Wertschätzung anstelle der Beziehung die zentrale Argumentationslast zu tragen. 2) Kolodnys
Konzept von „resonance“ wird seiner Funktion als normative Erklärung legitimer Parteilichkeit
nicht gerecht: Da es einen bloß reaktiven Charakter besitzt, kann es keinen Standard für Legitimität
bereitstellen. Zusammenfassend drängt sich der Eindruck auf, dass eine Beziehung allein nicht
über genügend Normativität verfügt, um eigenständig Parteilichkeit legitimieren zu können. ◆
Herbert Hrachovec ◆ Spielend auf der Kommandozeile: ein Kind ist König
Die Texte, mit welchen sich die Philosophie befasst, liegen in gedruckter Form vor. Sie werden
gelesen, interpretiert und diskutiert; so führen sie zu neuen Texten. Ihre Qualitäten bleiben in
digitalen Vermittlungsmedien erhalten. Diese Medien basieren ihrerseits auf Texten, nämlich dem
Quellkode von Computerprogrammen, der Ausformulierung der Internetprotokolle und den Meta-
Tags der Kennzeichnungssprachen. Derartige Sprachaufzeichnungen werden in einem anderen
Sinn „gelesen“ bzw. „interpretiert“. Sie adressieren eine Maschine; sie werden als „Befehlssprachen“
umgesetzt. Digitaler Code vermittelt zwischen Absichten und Körperbewegungen auf der einen Seite
und physischen Effekten auf der anderen. In einem abgelegenen Winkel der Textproduktion hat sich
eine hybride Schreibform ausgebildet, welche die herkömmliche Praxis des Lesens und die neuartige
textuelle Digital-Mechanik verbindet. Interaktive Texte erzeugen Erzählungen auf dem Monitor,
deren Inhalt sich durch Eingriffe der Leserinnen entwickelt und verändert. Ihnen liegt eine modellierte
Welt zu Grunde, aus deren Möglichkeiten die Spielerin auswählt, um eine Handlung in Gang
zu bringen. Aus der Interpretation einer kanonischen Vorlage wird die Exploration ihrer vorprogrammierten
Virtualität. Platons Der Staat als interaktives Textadventure – diese Grenzüberschreitung
war ein Jahresprojekt am Institut für Philosophie der Universität Wien. Das Ergebnis entsprach nicht
den Erwartungen, mit denen das Unternehmen begonnen hatte. Wie ist es dazu gekommen? ◆
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