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Eckart Ruschmann ◆ Laien##Philosophie. Grenzüberschreitungen zwischen
„(akademischer) Philosophie“ und „Laienphilosophie“ –
und umgekehrt
Auch wenn als letzter Bezugspunkt der Philosophie häufig das alltägliche menschliche Bewusstsein
genannt wird, interessieren sich akademische Philosophen in der Regel kaum dafür, was philosophische
Laien wirklich denken, was für eine Art von „Philosophie“ (als persönliche Weltsicht) sie
für sich entwickelt haben. Seit über 10 Jahren begleite ich – im Kontext meiner Arbeit im Bereich
angewandter Philosophie als Philosophische Praxis und Beratung – Menschen darin, ihre persönlichen
Konzepte und Vorstellungen über „Mensch, Welt und Gott“ zu artikulieren und zu reflektieren.
Ich bin dabei immer wieder beeindruckt, mit welcher Ernsthaftigkeit und Differenziertheit philosophische
Laien den Themen und Fragen der Welt- und Lebensorientierung nachgehen. Seit einiger
Zeit verwende ich dafür den Begriff „Laienphilosophie“, der sowohl die Abgrenzung zur akademischen
Philosophie wie auch die Verbindung zu ihr charakterisieren soll. In der konkreten Arbeit mit
philosophischen Laien lege ich die systematische Ordnung der Philosophie als strukturelle Matrix
zugrunde und nutze die Philosophiegeschichte als Themen- und Fragensammlung zu den verschiedenen
Bereichen (geordnet in der thematischen Form der Systematischen Philosophie, insbesondere
Ontologie / Metaphysik, Anthropologie und Ethik), auf die jeder Mensch seine ganz persönlichen
Antworten, mehr oder weniger explizit, gefunden hat. Vor diesem Hintergrund soll – auch anhand
von konkreten Praxisbeispielen – aufgezeigt werden, dass „Laienphilosophien“ vielfach sehr kreative
und komplexe Weltsichten repräsentieren. Die im Titel durch das Symbol der Raute (##) angedeutete
„Grenze“ zwischen Laien und akademischer Philosophie in beide Richtungen durchlässiger zu
machen ist das Grundanliegen meiner philosophischen Arbeit. Das soll im Vortrag thematisiert und
veranschaulicht werden. ◆
Sascha Salatowsky ◆ Die Grenzüberschreitung der Sozinianer:
Die Vernunft jenseits von Philosophie und Theologie
Die seit dem Mittelalter gebräuchliche Rede von der Philosophie als ancilla theologiae hat auch
noch in der sog. zweiten Scholastik des 16./17. Jahrhunderts den Diskurs zwischen beiden Disziplinen
bestimmt. Gemeinhin unterschied man einen legitimen Gebrauch der Philosophie in der
Theologie (Erklärung der Begriffe, Festigung der eigenen Position und Wiederlegung der Gegner)
von ihrem Missbrauch, der in einer unzulässigen Anwendung philosophischer Prinzipien auf theologische
Sachverhalte bestand. Um dabei die absurde Konsequent einer doppelten Wahrheit und
einer Missachtung der Philosophie zu vermeiden, betonte man, dass die Mysterien nicht contra,
sondern supra rationem seien. Der Sozinianismus hielt diese Einteilung für vollkommen grundlos
und formulierte einen Neuansatz, der für die nachfolgende Frühaufklärung bedeutsam wurde: Es ist
die Vernunft allein, die als Richtschnur aller theologischen und philosophischen Debatten dienen
kann. Sie entscheidet, welche Interpretation der Bibel die angemessene ist und welche philosophische
Lehre am besten mit den Phänomenen der Welt übereinstimmt. Auch ist es ihr nicht möglich,
etwas ihr Widersprechendes anzunehmen, und sei es auch nur im Glauben. Stattdessen sprachen die
Sozinianer von einer durch den Hl. Geist erleuchteten Vernunft. Damit verschwand die künstliche
Grenze zwischen Philosophie und Theologie, die nunmehr ihr Verhältnis auf neuer Grundlage zu
bestimmen hatten. Dieser Diskurs führte in der Frühaufklärung zu einer Umkehrung des klassischen
Verhältnisses beider Disziplinen. ◆
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