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Anne Sophie Spann ◆ Substanz, Relation oder beides:
Augustinus und Heidegger zur Frage „Was sind Personen?“
Was sind Personen? Die Antworten des abendländischen Denkens auf diese Frage lassen sich zwei
Grundpositionen zuordnen, denen zwei weitgehend unabhängig voneinander verlaufende Traditionslinien
entsprechen: Gemäß dem Relationsmodell (Cicero, Hobbes, Hegel) ist eine Person nichts anderes
als eine Funktion ihrer Beziehung zu anderen Personen. Dagegen betrachtet das Substanzmodell
(Aristoteles, Boethius, Descartes) die Person gerade als dasjenige, das sich unabhängig von Relationen
und sonstigen akzidentellen Eigenschaften durchhält. Trotz der offenkundigen Gegensätzlichkeit beider
Modelle finden sich in der Geschichte der philosophischen und theologischen Reflexion auf das
Wesen von Personen vereinzelt Ansätze einer Vermittlung. Der Vortrag möchte zwei dieser interessanten
Vermittlungsversuche vorstellen und kritisch beleuchten: den im Rahmen seiner Trinitätsspekulation
entwickelten Personbegriff Augustinus‘ sowie Heideggers frühe fundamentalontologische Theorie des
Daseins, die der Sache nach eine Philosophie der Person ist. Augsutinus stellt in der berühmten Formel
„una essentia vel substantia, tres personae“ dem traditionellen Substanzbegriff einen relationalen
Personbegriff zur Seite, der auf dem Postulat einer nichtakzidentellen Relationalität basiert. Allerdings
verbleibt dieser neue Gedanke in einer dependenten Position; die Relationalität des Personseins von
Personen berührt nicht deren Sein qua Substanz. Demgegenüber sucht Heidegger Substantialität ganz
in Relationalität aufzulösen, was pointiert in der These „Das ‚Wesen‘ des Daseins liegt in seiner Existenz“
zum Ausdruck kommt. Heideggers Dasein ist pure Relationalität, die freilich nicht nur zwangsläufig
sich als Substanz mißversteht, sondern – qua Selbstbeziehung – gleichsam substanzhafte Züge trägt.
Es ist zu fragen, inwieweit Augustinus’ und Heideggers Konzept der Person systematisch überzeugend
zwischen Substanzmodell und Relationsmodell zu vermitteln vermögen. ◆
S Friedrich Stadler ◆ Wissenschaftstheorie in Österreich im internationalen Vergleich –
Eine kritische Bestandsaufnahme
Nach der gewaltsamen Vertreibung und Zerstörung des Wiener Kreises vor dem Zweiten Weltkrieg
kam es nach 1945 trotz einer kurzen, aber gescheiterten Renaissance um Viktor Kraft erst relativ
spät zu einer verzögerten Rückwirkung (vor allem über das Österreichische College/Forum Alpbach)
einer transformierten, normativen und sprachanalytischen „Philosophy of Science“ in die Zweite
Republik. Diese etablierte sich ab den 1960er Jahren außerhalb Wiens mit einschlägigen Lehrstühlen
für (analytische) Wissenschaftstheorie und Grundlagenforschung in den übrigen Landeshauptstädten
(Salzburg, Graz, Innsbuck, Linz). Dieser Prozess erfolgte vor allem unter dem Einfluß der Schule von
Wolfgang Stegmüller in Deutschland, der in Österreich keine akademische Karriere erleben durfte. In
den letzten beiden Dekaden ist eine verstärkte Wende zur Wiener wissenschaftsphilosophischen Tradition
erkennbar, was im internationalen Vergleich (z. B. HOPOS, EPSA) rekonstruiert und kritisch
bewertet wird. Der Vortrag schliesst an die ersten Berichte über die Entwicklung der Wissenschaftstheorie
in Österreich seit 1945 an (G. Zecha 1970; G. Schurz und G. Dorn 1993) und untersucht
die institutionellen Bedingungen und theoretischen Veränderungen der Philosophy of Science nach
den „historical and sociological turns“ seit der Londoner Konferenz an der LSE mit Popper, Kuhn,
Lakatos und Feyerabend im Jahre 1965. Dabei spielt die zentrale Frage eine Rolle, ob dadurch die
dominierende disziplinäre Matrix von „Logik und Wissenschaftstheorie“ durch ein interdisziplinäres
Forschungsfeld abgelöst wurde, das Wissenschaftstheorie und Wissenschaftsgeschichte (History
and Philosophy of Science) gleichermaßen umfasst. Der Vortrag basiert auf Ergebnissen zweier von
mir geleiteter FWF-Forschungsprojekte zur Geschichte der Wissenschaftstheorie sowie auf meinem
Bericht zur Wissenschaftstheorie in Österreich seit 1991 für die „Zeitschrift für allgemeine Wissenschaftstheorie“
(für 2011 in Vorbereitung). ◆
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