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Charlotte Annerl ◆ Pascal als Kritiker der Lebenskunst
Die aktuelle, von Foucault und Wilhelm Schmid angeregte Philosophie der Lebenskunst hat, so
Otfried Höffe, „Konjunktur“. Ungeachtet ihrer Erfolge auf dem Buchmarkt sieht sie sich allerdings
mit dem Vorwurf konfrontiert, nicht den methodischen Kriterien philosophischer Analyse zu genügen.
Der „gegenwärtigen Lebenskunsteuphorie“ (Wolfgang Kersting) sei daher eine Abfuhr zu
erteilen. Auch aus Sicht Pascals verfehlt die Philosophie ihre Aufgabe, wenn sie den Anspruch erhebt,
die Bemühungen des Einzelnen, „sein Leben einzurichten“, anzuleiten und durch „heroische“
Appelle und einseitige Empfehlungen zu korrigieren. Denn dabei wird der Fehler begangen, die
irritierenden Phänomene des modernen Glücksstrebens nicht als kulturelle Symptome, als Ausdruck
grundlegender Unstimmigkeiten und Defekte, sondern bloß als Irrtum, Schwäche oder Unvernunft
aufzufassen. Eine alternative, methodisch reflektierte „science des mœures“ könne hingegen sehr
wohl ein die „Ursachen der Wirkungen“ freilegendes Verstehen leisten. Der erste Teil des Vortrags
befasst sich mit Pascals Analyse der Paradoxien einer am Glück als allgemeinem Zweck orientierten
sozialen Praxis. Pascal erläutert dabei, welche Formen des „Elends“ und welche Selbsttäuschungen
die Bemühungen im Rahmen der alltäglich praktizierten Lebenskunst hervorbringen, diese Widersprüchlichkeiten
abzumildern. In den prekären individuellen Strategien der Lebensgestaltung meint
Pascal zudem, eine weitere, noch komplexere Problemstruktur zu erkennen, die sich nur durch die
Einbeziehung einer geschichtlichen Dialektik erschließt, die jedoch strikt religiös interpretiert wird:
Im Anschluss an diese Kritik erhebt sich erneut, gewissermaßen auf höherem Niveau, die Frage, ob
dennoch auch für moderne Gesellschaften die Hoffnung besteht, eine nicht zum Scheitern verurteilte
Synthese von Glück und Ordnung zu erreichen. Pascals vage bleibender Antwort ist der zweite
Teil des Vortrags gewidmet.◆
Markus Arnold ◆ Die Erfahrung der Philosophen.
Zum Konflikt zwischen philosophischen und
wissenschaftlichen Erkenntnismodellen
Nicht nur die Wissenschaften, sondern auch die klassische Philosophie hat Theorien ihrer eigenen
Erfahrung und der sie ermöglichenden Methoden. Diese kreisten immer wieder um die Möglichkeit,
in der eigenen inneren Gewissheit der „Vernunft“ Kriterien der Wahrheit zu finden. Legitimiert
wird mit diesen Theorien unter anderem die Praxis des philosophischen Gesprächs als Ort der
Wahrheitssuche und der philosophischen Forschung. Sowohl diese Forschungspraxis wie auch deren
wissenschaftstheoretische Begründung wurden jedoch mit dem Entstehen der neuzeitlichen Wissenschaften
zunehmend in Frage gestellt. Von historischen Beispielen ausgehend, wird der Vortrag
Verbindungen zur zeitgenössischen Diskussion schlagen. Etwa zu den methodischen Schwierigkeiten
interdisziplinärer Kooperationen zwischen Philosophie und den empirischen Wissenschaften, wie
sie traditionell auch in dem Gegensatz Lebenswelt und Wissenschaft diskutiert werden. Denn um mit
den Wissenschaften in einen fruchtbaren Dialog treten zu können, muss sich die Philosophie der
wissenschaftstheoretischen Voraussetzungen ihrer eigenen Methoden bewusster werden.◆
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