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Jacob Emmanuel Mabe ◆ Die Konvergenz von Mündlichkeit
und Schriftlichkeit als Beispiel für kulturelle
Grenzüberschreitung in der Weltphilosophie
Sichtet man die vielfältigen Versuche der akademischen Philosophen, das Denken, das Leben,
das Handeln, die Intelligenz, – kurz die geistige und materielle Existenz des Menschen – zu deuten,
so gerät man zweifelsohne ins raue Fahrwasser nahezu unüberwindbarer Richtungsstreitigkeiten.
Dabei zählen allerdings weniger universalistisch begründete Argumente als monokulturalistische,
aufeinander prallende, Ansichten und Meinungen, die dazu verführen, manche Fragen des
Wissens fast nur nach ethnozentrischen Schemen zu untersuchen. So wird beispielsweise die orale
Geistigkeit nach wie vor unzureichend erforscht oder negativ bewertet, da man sie ausschließlich
primitiven, ja esoterischen Gesellschaften zuordnet. Die Degradierung des Mündlichen, die sich
in der Literatur über Mythen, Kunst, Gesellschaft, Religion etc. niederschlägt, kommt indessen
daher, dass sie generell aus der Perspektive der Literalität eruiert wird. Doch auch die Philosophen
sind dieser „archaischen“ Tendenz weitgehend verhaftet, da sie nicht den Mut aufbringen, den
Bann des akademischen Methodenkonventionalismus zu brechen, indem sie auch die Mündlichkeit
als ein Diffusions- und Artikulationsmittel von Wissen anerkennen, das nicht im Widerspruch
mit der Schriftlichkeit steht. Mit anderen Worten, beide Stile schließen sich nicht gegenseitig,
sondern ergänzen vielmehr einander. Allgemein bezeichnet die Oralität eine Artikulationsform,
bei der das gesprochene Wort, d.h. das Verbum als einziges Vehikel des Denkens dient, welches das
Wissen zum Ausdruck bringt. Diejenige Denkform, der das Mundwort zugrunde liegt, bezeichne
ich als Oralphilosophie. Die Literalität hingegen ist ein Diffusionssystem von Gedanken, das sich
in der Regel skripturaler Instrumente (Schrift, Zeichen etc.) unter genauer Beachtung bestimmter
methodologischer sowie konventionell formaler Schreibregeln (Satzbau, Grammatik, Zeichensetzung,
Fachvokabular etc.) bedient. Die Denkform, die mit dem Schriftstil operiert, nenne ich
Schriftphilosophie. Ausgehend von dieser Erkenntnis versucht die von mir als Konvergenzphilosophie
bezeichnete Denkrichtung, Wege der Interaktion und Zusammenführung mündlicher und
schriftlicher Artikulationsformen in der Überzeugung zu zeigen, dass dadurch ein authentisches
Weltwissen entsprechend den Erwartungen der gesamten Kulturmenschheit erreicht werden kann.
Daher versteht will dieses Konvergenzmoment als methodisches Prinzip der kulturellen Grenzüberschreitung
in der Philosophie darstellen. ◆
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