Briefe von H. F. Kohlbrügge an J. Wichelhaus - Licht und Recht

nur ehrliche Leute. Da sagte ich unter herzlichem Lachen: „Nein, liebe Frau, es ist mir nichts gestohlen,
sondern etwas gebracht worden: da haben sie Ihre 40 Gulden!“ Wie dankte ich dann meinem
Gott!
Mehrere Male nahm ich dann meine Feder zur Hand, um an den reichen Herrn, der in der Nähe
ein Gut hatte, zu schreiben und ihm für seine Gabe zu danken, aber meine Feder versagte mir immer
ihren Dienst. So ließ ich es. Als ich meine liebe Braut heimgeführt und ein sorgenfreies Leben
bekommen hatte, da fragte ich bei dem Herrn an, ob ich ihn mit meiner Frau besuchen dürfe? Die
erste Frage, die er an mich richtete, war die: „Warum haben Sie mir nicht geschrieben?“ Und meine
Gegenfrage war die: „Haben Sie mir die 40 Gulden in meinen Beutel gelegt?“ Da lachte er und
fragte wieder: „Warum haben Sie dann nicht gedankt?“ Ich erwiderte, weil ich nicht von seiner
Güte, sondern von der Hand meines Gottes leben wollte.
So ist Gott mir gnädig gewesen und hat mir oft auch äußerlich geholfen. Damals aber dachte ich
den ganzen Tag an das Wort: „Sie zogen hinauf nach Jerusalem!“ und tröstete mich damit. So geht’s
immer noch. Wenn aber der Palmsonntag kommt, dann denke ich an diese Geschichte aus meiner
Jugendzeit und danke Gott für all seine Gnade, Güte und Treue.“
Am 4. Juni fand K.’s feierliche Proomation in Utrecht statt; zugleich erhielt seine Braut, Fräulein
Catherine Luise Engelbert aus Amsterdam, die ihm in schwerer Zeit, trotz aller Bemühungen ihrer
Verwandten, sie von K. zu trennen, die Treue gehalten hatte, endlich die Einwilligung ihrer Großmutter
zur Verheiratung mit K., die am 30. Juli 1829 stattfand. Die junge Frau, die ihre Eltern schon
früh verloren hatte, verfügte über so viel Vermögen, daß sie mit ihrem Mann ohne Sorgen leben
konnten. Am 26. April 1830 wurde ihm sein Sohn Gerhard geboren und von Professor Heringa in
Gegenwart eines Zeugen aus der reformierten Gemeinde getauft. Groß blieb immer der Schmerz,
daß K. kein Amt hatte, und eifrig seine Bemühungen, ein solches zu erlangen. Vorbedingung dazu
war, daß er Anschluß an eine Kirchengemeinschaft fände. Nichts lag ihm näher, als sie bei der reformierten
Kirche seines Vaterlandes zu suchen. Schon in seiner frühsten Jugend hatte er unter dem religiösen
Einfluß seiner gottesfürchtigen Großmutter gestanden, die eine durch und durch reformierte
Frau war; als echter Vaterlandsfreund hatte er die Bedeutung der reformierten Kirche für Holland
schätzen gelernt und im Kreise seiner Freunde die dreifältige Schnur: „Kirche, Vaterland und Oranien“
wert gehalten; als Theologe hatte er immer mehr Gelegenheit gefunden, die reformierte Lehre
kennen zu lernen, und wenn ihm auch zeitlebens Luther unter allen Reformatoren am nächsten
stand, in Bezug auf die Lehre der Taufe, des Abendmahls, der Wiedergeburt und nicht zum mindesten
der Erwählung stellte er sich je länger je mehr aus innerster Überzeugung auf die reformierte
Seite. So konnte er mit gutem Gewissen an die reformierte Kirche seines Vaterlandes die Bitte richten,
ihn als Mitglied in ihre Mitte aufzunehmen. Es gehörte zu dem tiefsten Leiden K.’s daß ihm
diese Bitte, wie oft er sie auch wiederholte und begründete, aus nichtigen Gründen verweigert wurde.
Vom Februar 1830 bis zum November 1832 erstreckten sich diese Verhandlungen, die ihn körperlich
und seelisch aufs tiefste angriffen, da sie mit einer völligen Ablehnung seines Gesuches endigten.
„Wir müssen Ruhe in unserer Kirche haben, Ruhe müssen wir haben!“ rief ihm einer der
einflußreichsten Männer zu. Es war die Grabesruhe des Rationalismus, die man durch den Feuereifer
des lebendig erweckten jungen Doktors bedroht glaubte, der keine Menschenfurcht kannte, weil
er Gott allein fürchtete.
Wohl fand K. im Kreise der Männer der Erweckung (des Reveil) eine Zeit lang Anschluß und
eine gewisse Wirksamkeit durch Abhalten von Bibelstunden, aber auch sie verstanden ihn nicht ge-
10