Briefe von H. F. Kohlbrügge an J. Wichelhaus - Licht und Recht

Geist eine neue wahrhaftige, ungeheuchelte Überzeugung von seiner Wahrheit, seinem Heil, seiner
Herrlichkeit in den Herzen wecke und Fürst und Volk mit dem Glauben seines Namens in dem Gehorsam
und der Furcht seines Wortes erfülle. Sollte so etwas noch möglich sein? fragt das zweifelnde
Herz. Was sollte denn bei ihm unmöglich sein, der seinen Geist über ein Feld toter Gebeine daher
rauschen läßt und siehe, sie leben! O meine Nieren, wie verlangen sie in meinem Schoße [Hiob
19, Vs. 17] nach einer Erfüllung solcher Verheißung! Und sind nicht Luthers und so vieler gottseliger
Männer und Frauen Leiden und Gebete als ein Segen im Lande? Ist das Blut Jesu Christi, des
Sohnes Gottes, nicht auch jetzt noch eine Versöhnung der Sünden? Aber Eines ist gleichwohl gewiß:
Gottes Gnade kommt im Wege der Gerechtigkeit. Soll er uns gnädig sein, in dessen Hand es allein
steht, zu heilen und lebendig zu machen, so kann ihm nur damit der Weg gebahnt werden, daß
man recht tue, das Unrecht nicht bemäntele, die Gewissen der Rechtschaffenen nicht quäle, nicht
Gesetz auf Gesetz gebe, von denen das eine das andere aufhebt, sondern in wahrhaftigem Verlangen
von Oben das Heil und die Hilfe erflehe. – Und was nun endlich mich selbst betrifft, – ja, ich bekenne
mich ohne Vorbehalt zu der reformierten Lehre. Ist es denn nicht eben daher, daß ich angefeindet
und als Sektierer verdächtigt werde? Das Blatt der Groninger Schule „Waarheid en Liefde“
nennt den Dr. Kohlbrügge den einzigen Niederländer, welcher noch an den Dortrechter Beschlüssen
festhalte, und die Vorrede einer englischen Übersetzung der Predigten desselben über 1. Petri 1 beginnt
mit dem Satze, daß die so oft aufgeworfene Frage: „Kann irgend etwas streng Orthodoxes und
tief Geistliches aus der deutschen Schule der biblischen Theologie hervorgehn?“ eine triumphierende
Antwort in diesem Buche erhalte. Gibt es wohl heut zu Tage in unserem Lande noch eine einzige
Gemeinde, in der das reformierte Bekenntnis in so lebendigem Bewußtsein wäre, wie in jener Gemeinde
in Elberfeld, die eine Sekte genannt wird, so daß ich wohl mit des Apostels Worten mich
verantworten könnte: „Nach diesem Wege, den sie eine Sekte heißen, diene ich dem Gotte meiner
Väter“. Hier in Halle will kein einziger reformiert sein, und die Lehre der Prädestination hat die moderne
Theologie so greulich entstellt und ins Geschrei gebracht, daß man jemand nur als Prädestinatianer
zu bezeichnen braucht, um alles von ihm wegzuscheuchen. An den Früchten soll man aber
eine Lehre erkennen, und so blicke man denn nur auf Genf, auf die Niederlande und auf Schottland
in dem 16. und 17. Jahrhundert!
Die Landeskirche birgt so vieles in sich, was sich ein Recht in ihr angemaßt hat, – und das reformierte
Bekenntnis sollte sie ausstoßen, in meiner Person für rechtlos erklären wollen? Denn was
man auch wider mich sagen möge, so stehen doch meine Gegner selbst als Zeugen für mich da, daß
sie keine Ursach wider mich finden können als meine Handhabung und Liebe des reformierten Bekenntnisses.
Sie werden es fühlen, teurer Herr Professor, daß ich mich ganz so ausgesprochen habe, wie es
mir ums Herz ist. Will mich der Herr Minister zum Professor ernennen, so werde ich die Professur
als einen Akt des Vertrauens aus seinen Händen empfangen. Was habe ich denn verbrochen und was
habe ich getan, daß sich mir alles in die Quere wirft? Das Wohlwollen des Herrn Ministers und Ihre
Liebe hat mich oft ermutigt und getröstet. Der Fakultät gegenüber ist der Herr Minister vollkommen
gedeckt durch meine Erklärung, daß ich Glied der Landeskirche bin und zur reformierten Lehre
mich bekenne. Hat denn die Landeskirche aufgehört, eine Kirche Gottes und Christi zu sein, und
soll es mir verwehrt sein, Gottes Wort auszulegen und den jungen Gemütern aus den Schriften Jesum
Christum vorzuhalten, während alles frech auf sein Recht pocht, was Gottes Wort beseitigt und
den Glauben Jesu untergräbt? Ist denn der lebendige Gott tot? Und bedarf es etwas mehr, als daß er,
der Allmächtige, sich nur ein einziges Mal erhebe und nur ein wenig seinen Arm entblöße (Jes.
52,10.), damit die ganze gleißnerische Opposition zerstiebe und alle beschämt dastehen, welche
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