Briefe von H. F. Kohlbrügge an J. Wichelhaus - Licht und Recht

Mein lieber Johannes!
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Gnade, Barmherzigkeit und Friede Dir und Deinem getreuen Gefährten Meier 20 . Wir begleiteten
Dich in unsern Gedanken auf die Reise und sind beruhigt Deinetwegen durch Deine Mitteilungen,
woraus wir ersehen, daß Du Dich frohen Mutes gürtest und gegürtet hast zu dem Beruf, zu welchem
Du von Gott berufen bist, das Amt eines Doktors der Schrift zu treiben in demütigem Hinaufschauen
zu dem, der allein uns zu allem tüchtig macht. Einliegend erhältst Du die mir anvertraute Korrespondenz
wieder.
Aus dem, was Du mir von einigen Studenten mitteilst ersehe ich, was ich auch in Utrecht fand,
daß bei den jungen Leuten durchgängig, wenn die Hypocrisie [Heuchelei], welche sie einsaugen, sie
noch nicht unempfänglich gemacht hat für die Wahrheit, eine Redlichkeit und Biederkeit gefunden
wird, welche einen trösten könnte, sähe man nicht, daß die Liebe zum Sichtbaren sie bei allem dem
mitschleppt. Indes der Sämann, der in Gottes Namen sät, sät doch nie vergeblich.
Ich kann mir denken, wie es Dich muß niedergeschlagen haben, anfangs so wenige Zuhörer vor
Dir gesehen zu haben, und freue mich, daß sich dieses doch gebessert hat, auch daß manche
Schwierigkeit in Betreff der Vorlesungen so glücklich beseitigt ist. Ich möchte Dir raten, in der Folge
um keinen Preis von dem, wie es die Studenten nun einmal gewohnt sind, abzugehen, und bei allem,
was Du tust, zu suchen, sie für das Sprachliche, besonders das Hebräische und Syrische zu gewinnen.
In der hebräischen Lesestunde könnte vielleicht ¼ Stunde genommen werden, in der einer
das Griechische Neue Testament und ein anderer sodann denselben Abschnitt aus der hebräischen
Übersetzung desselben lese. Dann sagen die jungen Leute: das ist leicht! und bekommen Mut, um
von dem Bekannten zu dem Unbekannten, von dem Leichten zu dem Schweren überzugehen. Indem
sie dann im Gewissen wohl fühlen, will der Dozent das Gelesene versteht, geht bloß bei dem
Lesen, – indem er hier und da eine kurze Antwort auf eine Frage oder eine hingeworfene Bemerkung
gibt, dieses selbst in die Herzen hinein. Du könntest ihnen sodann in gleicher Weise das Syrische
beibringen. Schreibe es entweder mit großen Buchstaben hebräisch auf eine Tafel, oder die
Studenten lernen erst die Buchstaben, und wenn sie dann hebräisch lesen, liest Du ihnen das Syrische
vor. Von der Offenbarung Johannis hast Du eine syrische Übersetzung mit syrischen und hebräischen
Buchstaben in L. de Dieu, Critica sacra, Amsterdam, Gerard Borstius 1693. In Utrecht
sind jetzt viele Studenten, die meine Predigten lesen und zusammenhalten. Der Grund wurde dadurch
gelegt, daß ich zweien Studenten riet, sie sollten sich eifrigst auf die morgenländischen Sprachen
legen, und daß ich ihnen die Methode mitteilte, wie sie das treiben sollten. Mein Neffe der Baron
de Geer, der sich sehr anhänglich zeigt, ist jetzt Professor juris geworden, treibt aber bei alledem
Theologie und morgenländische Literatur.
Ich habe den hämischen Artikel wider meine Schrift: „Wozu das Alte Testament?“ in dem Blatt
zur allgemeinen Kirchenzeitung gelesen. Was mögen diejenigen wohl denken, die Guericke’s Rezension
über meine Schrift damit vergleichen!
Wie ich von aller Feindschaft wider mich nichts fühle, und es wahr ist, daß sie mir nicht an den
Rock kommt, ich auch nicht begreifen kann, daß mir jemand feind sein kann, und es auch mit ruhigem
Herzen manchem sage: „Ich habe keine Feinde“, so sei Du auch, mein lieber Johannes, geson-
20 Der Lizentiat und Privatdocent der Theol. Georg August Meier aus Bremen kam am Abend nach dem
Lizentiatenexamen W.’s (17. Oktober 1846) zu diesem auf seine Stube und fragte liebevoll nach seinem Befinden W.
schüttete ihm in warmen Worten sein Herz aus und seitdem waren die beiden, die sich als Gesinnungsgenossen
erkannt hatten, die innigsten Freunde (siehe Biblische Dogmatik von Wichelhaus, herausgegeben von Dr. A. Zahn.
Vorrede Seite XXV).
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