Briefe von H. F. Kohlbrügge an J. Wichelhaus - Licht und Recht

Meine lieben Brüder Wichelhaus und Meier!
24.
Unsern Gruß zuvor! Ich sage Euch vielen Dank für Eure werten Schreiben vom 7. und 22. ds. Es
ist mir sehr tröstlich, daß Ihr Euch meiner Jonaspredigten so treulich annehmet, daß auch dieses
mein Kind ordentlich wird präsentiert werden können. Gegen die vorgeschlagenen Aufschriften
habe ich nichts, finde sie im Gegenteil sehr angebracht. Vergeßt nur nicht, diesmal auf den Titel
„Pastor der Niederländisch-reformierten Gemeinde“ drucken zu lassen. Dieses um unserer lieben
Gemeinde willen. Was den Katechismus angeht, so habe ich aus allen vorgeschlagenen Titeln den
folgenden gewählt: „Kleiner Katechismus, oder kurzgefaßte Form der Lehre nach dem Heidelberger
Katechismus“. Das „zum Gebrauch bei der niederl.-reform. Gemeinde in Elberfeld“ wird weggelassen.
Unten steht ganz einfach: „Gedruckt zu Halle bei N. N.“ (ich weiß den Namen des Druckers
augenblicklich nicht). Was die Abänderungen angeht, so möchte ich doch bitten, alles so zu lassen,
wie ich es geschrieben. Ich will später wohl sagen, warum.
Alles übrige so, wie ich es abgefaßt habe, wenn wenigstens nicht ganz gegen die deutsche Sprache
gesündigt ist.
Ich freue mich, daß Ihr Euch zufrieden gebet mit dem, was der Herr Euch nach seiner Weisheit
und Gnade über Euch gibt. Denket an meine 20 Jahre! Es muß alles lange warten und harren, was
Gottes ist. Wenn es am Ende nur gut ausgeht, wenn Gott nur gerechtfertigt wird, und wir unsere
Seelen als eine Beute davongetragen haben, so haben wir dem Rate Gottes gedient. Jesajas, der
große Prophet, hat auch klagen müssen: „Wer glaubt unserer Predigt? und wem wird der Arm des
Herrn geoffenbart?“ Ein anderes Mal ruft er in Christo: „Meine Kraft wirkt vergebens, und mein
Recht geht vor meinem Gott vorbei“. Das Zeugnis wirkt dennoch, wenn es vor unsern Augen auch
verborgen ist. Wir lernen so schnell nicht, was Demut ist. Eigenliebe und etwas-bedeuten-wollen
steckt tief. Liebe Gottes geht außerdem vor Nächstenliebe, wenn wir sie haben. Gott will gerechtfertigt
sein am Geist. Die Geister fühlen es übrigens wohl, wo die Wahrheit steckt. Mich hat Luthers:
perfer et obdura [Halte aus und werde hart] stets sehr getröstet. Können wir mit unserer Vernunft
etwas anderes, als uns selbst und andere auf den Irrweg führen? Lehren wir, so haben wir
auch die Verantwortung für die Seelen auf uns, die wir geleitet haben. Wer selbst noch das Exerzieren
zu lernen hat, darf so viele Mannschaft nicht unter sich haben, sie das Exerzieren zu lehren;
denn hier geht’s nicht um Luftstreiche, sondern darum, daß dem Feinde widerstanden sei. Darum
sind wir mit dem Kindersinn: „Ach, mein himmlischer Vater, dein Kind weiß noch nichts, weiß
nicht, wie dies und das zu machen; leite Du mich, lehre Du mich!“ wohl daran. Wenn das im Herzen
liegt, dann frisch ans Steineklopfen! Saure Arbeit zwar, aber Gott wird sich wohl sammeln, was
bei ihm erwählt ist. Experientia me docuit. [Die Erfahrung hat’s mich gelehrt.]
Es bleibt mir doch immer ein Rätsel, daß die Menschen nicht so ehrlich sind, einzugestehen:
Derjenige Geist, von dem Paulus Römer 8, und im Korintherbrief schreibt, muß eine selbständige
Person sein. Glaubten wir nur die Worte für uns selbst: „Dieses alles wirket derselbige einige Geist
und teilt einem jeglichen seines mit, nach dem er will“. – Aber ach, daran liegt es: Wir meinen, wir
seien die Geister und verstehen nicht, daß wir ein Hauch sind. O, hätte ich nur Zeit! Ich schriebe
gern darüber eine Abhandlung, eine durchschlagende; aber man will die Wahrheit nicht. Es ist doch
schrecklich, inne zu werden: „Der Heilige Geist ist“. Da hat’s ja in jeder Beziehung mit uns ein
Ende.
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