Briefe von H. F. Kohlbrügge an J. Wichelhaus - Licht und Recht

weit sie jetzt fertig ist, als ein Vorläufer kann herausgegeben werden, und da sie gegen unsere Absicht
nicht vernichtet ist, so nehme ich es als einen Fingerzeig Gottes an, daß sie, so wie sie ist, veröffentlicht
werde. Du wirst wohl schon wissen, daß ich mit dem Herrn Seyler in Aachen am Tag vor
seinem Ableben noch ein ernstes und hehres Stündlein zugebracht habe, und daß sein ganzes Wesen,
und die Art, wie er sich äußerte, auf mich einen wohltuenden Eindruck gemacht hat, so daß ich
noch mit innigem Wohlgefallen daran zurückdenke. – Es wird Dich interessieren, zu hören, daß auf
Jamaika von schwarzen Hilfspredigern meine englischen Predigten den dortigen Gemeinden vorgelesen
werden. – Vielen, vielen Dank für alles, was Du mir aus Berlin mitteilst! Man sucht jetzt an
allen Ecken und Enden uns zu schaden. Der Unterbarmer Pastor Thümmel hat die Austrittserklärungen
von Karl Rittershaus vor der Haardt und von seiner Braut uneröffnet zurückgeschickt, wie auch
die von andern, mit der Bemerkung, daß unsere Gemeinde keine Befugnis und kein Recht habe,
Glieder benachbarter Gemeinden aufzunehmen. Gestern bekam ich von der Regierung in Düsseldorf
ein neues Schreiben mit einem Verweis, daß ich ein Glied der Gemeinde Wermelskirchen im
September 1854 ohne Demissoriale kopuliert hätte, dazu noch einen Repräsentanten. Glücklicherweise
wurde er damals in Wermelskirchen proklamiert, und hat dort auch die jura stolae [die Stolgebühren,
Traugebühren] bezahlt. Davon habe ich mir einen Beweis geben lassen. Ich verstehe mich
auf alle diese Dinge nicht recht und habe alles Deinen Ohms in die Hände gegeben. Ich lasse mich
das alles auch nicht groß anfechten. Der Herr ist König. – Seiner Gnade befohlen, mein lieber Johannes!
Jakob ist Oberleutnant geworden und bei der Verwaltung geblieben, eine wahre Auszeichnung
für ihn. NB. Ich las es vorigen Monat in der Zeitung, er selbst schrieb es mir nicht.
Es geht uns wohl, auch Wolfensberger, der vorigen Sonntag zu aller Zufriedenheit über Psalm
100 gepredigt hat.
Dein Dich im Herrn liebender Kohlbrügge, Pastor.
Elberfeld, den 16. Mai 1855.
Mein lieber, teurer Johannes!
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68.
Gestern hat Wolfensberger vortrefflich gepredigt über die Worte: „Über das Haus Davids und
über die Bürger Jerusalems will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebets“. Herter ist über
die Maßen in Anspruch genommen. Er bekam eine gute Vikarsstelle und benimmt sich mutig und
treu. Von Huber las ich in diesen Tagen einen gesalbten Brief. Von ihm können wir wohl sagen: „Er
war tot und siehe, er lebt“. Dies zu Deiner Ermutigung. In einem Briefchen von Dir an Deinen Ohm
las ich: Im späteren Text des Buches Henoch wird Azael besonders hervorgehoben, und da findet
sich auch die andere Form Azazel. 60 Nun folgen Buchstaben, die ich nicht lesen kann. Zu welcher
Sprache gehören sie? [Es war Äthiopisch.]
60 Schon in den Briefen 42 und 43 hatte K. nach der Bedeutung des Wortes Azael oder Azazel gefragt. Er gab im Jahre
1855 eine Betrachtung über „das gnadenvolle Geheimnis des großen Versöhntages nach 3. Buch Mosis, Kap. 16
nebst einer einleitenden Erklärung des gesamten Opferdienstes unter dem alten Bund“ heraus. Im 8., 10. und 26.
Verse dieses Kapitels kommt das hebräische Wort Asasel vor, das Luther mit „lediger Bock“ übersetzt hat. (Die
revidierte Übersetzung setzt dafür richtiger: dem Asasel). K. gibt nun eine geistvolle Erklärung dieses Wortes. Wie
gründlich er dabei zu Werke ging, zeigt diese Korrespondenz mit W. Siehe noch Brief 72. Er weist die Erklärung des
Origenes, daß Asasel der Teufel sei, die Hengstenberg wieder aufnahm, zurück durch Berufung auf 3. Mose 17,7 wo
ausdrücklich verboten wird, den Feldteufeln zu opfern, und übersetzt: „dem weggehenden“, welches Wort er dann
unter Bezugnahme auf Joh. 1,29 „Siehe, das Lamm Gottes, der „Wegträger“ der Sünde der Welt“ auf Jesum bezieht.
All’ Sünd hast du getragen, sonst müßten wir verzagen: Erbarm dich unser, o Jesu!
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