1910-Der Bischof von Chur als Grundherr im Mittelalter

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Ausbildung. Die Ausdrücke «precarium», «precaria», «precatoria», «precatus»
usw. sind identisch 171 , sie bedeuten die Bitte um Verleihung eines Gutes zu
Niessbrauch und im besondern die dabei ausgestellte Bitturkunde. Die üblich
gewordene fünf jährige Erneuerung der Bitturkunde deutet nicht etwa darauf
hin, dass das Precarium als ein gerade fünf Jahre geltender Vertrag anzusehen
sei, sondern soll bloss nachdrücklich die Rechte des Herrn schützen 172 . Die im
Vertrag vorgesehene Dauer der Leihe ist verschieden. Seiten wird der dem
Beliehenen ungünstige Grundsatz des römischen Rechts angewendet. Das
gewöhnliche ist die Leihe auf Lebenszeit, wie wir sie auch bei der Precaria der
Frau Waltrada getroffen haben. Dann wird aber oft die Dauer der Leihe auch
auf die nächsten Erben ausgedehnt, sei es nach einer in den Vertrag
aufgenommenen dahin lautenden Klausel, sei es ohne solche, und im Lauf der
Zeit macht die Erblichkeit weitere Fortschritte, wie besonders aus den St. Galler
Urkunden hervorgeht 173 . Die Gegenleistung kann bestehen in einem Zins
(census), zu dem auch persönliche Dienste (opus) hinzukommen können.
Dieser Zins wird besonders dann zu einem Rekognitionszins werden oder ganz
wegfallen, wenn der Precarist sein durch vorausgegangene Tradition
hingegebenes Gut zur Leihe wieder erhält (precaria oblata) oder an Stelle
desselben mit andern Gütern beliehen wird, wie das in unserer Urkunde vom
Jahr 857 der Fall ist.
S. 43: Bei Unterlassung der festgesetzten Abgaben tritt entweder Entziehung des
Gutes ein, oder es wird Bürgschaft gefordert, je nach dem Wortlaut des
Vertrages. Das durch die Precaria geschaffene Leiheverhältnis ist ein freies,
d.h. es beeinflusst im allgemeinen nicht den Stand des Beliehenen. Und der
Beliehene kann jederzeit vom Vertrag zurücktreten. Das allen
Precarienverträgen gemeinsame ist also im Anfang blass die Bitturkunde 174 .
Indem in der Folge hauptsächlich, wenn auch nicht ausschliesslich, die Kirche
sich der Precarienleihe bedient, und der Satz, dass Kirchengut nur nach einer
Gegengabe ausgeliehen werden dürfe, immer mehr Geltung erlangt, wird dann
aber im IX. Jahrhundert die vorausgegangene Tradition zum Charakteristikum
der Precarienleihe 175 . In der dem IX: Jahrhundert folgenden Entwicklung ist
171 Seeliger a. a. O. 13.
172 Schröder, Deutsche Rechtsgeschichte, 299.
173 Caro a. a. O. 244 ff.
174 Seeliger a. a. O. 21.
175 Davon ausgenommen sind eine Zeitlang noch die precaria verbo regis, nachher erscheinen königliche
Verfügungen über Kirchengut nicht mehr als «precarien», siehe Seeliger a. a. O. 47.