1910-Der Bischof von Chur als Grundherr im Mittelalter

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Direkte Nachrichten über dieses Eigentempelwesen sind uns für die heidnische
Zeit nur aus Island erhalten 257 . Dass sich dasselbe auch in südgermanischen
Gegenden ähnlich gestaltet hatte, geht gerade aus den in späterer Zeit dort
herrschenden Verhältnissen hervor.
Noch auf rein römischer Grundlage hatte sich im fränkischen Reich das
selbständige Eigentum der Landkirchen und die Einrichtung der
Priesterprecarien herausgebildet 258 . Auf germanischen Einfluss ist dagegen
zurückzuführen das Bestreben der Grundherren, ihre Priester selbst zu ernennen
und der Disziplinargewalt des Bischofs zu entziehen. In der dem Nationalkonzil
von 650 folgenden Periode des Verfalls der Landeskirche, in welcher in
Austrasien fast ein Jahrhundert lang keine Synode mehr zusammentrat, konnte
dann das Eigenkirchenwesen ungehindert und in entscheidender Weise Fuss
fassen.
Die juristische Natur des Verhältnisses zwischen Grundherr und seiner
grundherrlichen Kirche lässt sich nach den Quellen folgendermassen
schildern 259 : Diese Kirche ist im Gegensatz zur Kirche des römischen
Kirchenrechts kein Rechtssubjekt sondern eine Sache. Der Altargrund, der bei
der Weihe nicht tradiert wurde, sondern im Eigentum des Grundherrn verblieb,
ist die Hauptsache. Pertinenzen sind der Kirchenbau mit seinem ganzen
Kircheninventar, unbewegliches Gut, nutzbare Rechte und Einkünfte der
Kirche. Das deutschrechtliche Zubehörungsverhältnis bringt es mit sich, dass
die Pertinenzen nicht bloss im Fall der Veräusserungen der Hauptsache folgen,
sondern dass sie ihrem Eigentümer nur durch die Haupt-
S. 73: sache Dienst leisten und Frucht bringen. Aus dem Gesamtertrag muss der
Grundherr erst den Bau unterhalten, einen Geistlichen besolden - wenn er nicht
selbst das geistliche Gewand trägt - und die Kirche in den Stand setzen, auch
ihren weitern Ausgaben nachzukommen. Den Überschuss erst darf er für sich
verwenden. Das kirchliche Veräusserungsverbot wird in analoger Weise auf
dieses durch die Eigenkirche dargestellte Sondervermögen des Grundherrn, das
immerhin in erster Linie zu kirchlichen Zwecken dienen soll, angewendet.
Infolgedessen ist das Pertinenzverhältnis ein unlösliches. Die Kirche darf nicht
eingehen und ihr Vermögen nicht schwinden. Der Grundherr ist also
Eigentümer der Kirche. Es entspricht ganz der Natur des deutschrechtlichen
257 Angegeben bei Stutz, Geschichte des kirchlichen Benefizialwesens, 93 ff.
258 Vergl. oben 2. Kapitel.
259 Stutz, Die Eigenkirchen, 15 ff.