Schiffbruch Vom Untergang der Holocaust-Orthodoxie - Holo Heim

86 CARLO MATTOGNO, SCHIFFBRUCH
ne zum Waschen. Der eine oder andere von uns bekam von außerhalb
des Lagers sogar Päckchen mit Lebensmitteln sowie Zeitungen.
Die bei der Arbeit eingesetzten Männer luden schwere Säcke ab, einer
putzte den Schlafraum, ich tat nichts. Am Sonntag erlaubte man
es uns, im Hof frische Luft zu schnappen und zu spazieren. Ich blieb
nur wenige Tage in der Risiera, und an diesen wenigen Tagen wurden
andere Unglücksraben eingeliefert, um dann wie ich in der Hölle
von Auschwitz zu enden, wo sie einen traurigen Tod fanden.”
Zum Zeitpunkt, als Piazza diesen Bericht zu Papier brachte, war die
Legende von den “Vernichtungslagern” noch im Entstehen begriffen.
Piazza schreibt zwar, in der Risiera seien den politischen Häftlingen “der
Erstickungstod und das Krematorium erspart” geblieben, fügt jedoch
unmittelbar anschließend hinzu: “Von all dem erfuhr ich, wie bereits gesagt,
erst später” 132 – d. h. nach seiner Heimkehr nach Italien, wo man
damals bereits am Mythos vom “Vernichtungslager in der Risiera di San
Sabba” wob. Die Schöpfer dieser Legende ließen sich von ideologischen
Motiven leiten. Als Gegengewicht gegen die in Dalmatien und Istrien
von den Tito-Partisanen begangenen Gräueltaten – Tausende von Italienern
waren 1945 teils noch lebend in Karstgräben geworfen worden –
brauchten die Linken unbedingt ein “Nazi-Vernichtungslager auf italienischem
Boden”!
Die “Beweise” für die Existenz einer Gaskammer in der Risiera sind
an den Haaren herbeigezogen, die Behauptungen über die Existenz eines
Krematoriums geradezu lachhaft. 133 Am 29. April 1976 fand in Triest
ein Prozess gegen (abwesende) ehemalige SS-Angehörige statt, die in
der Risiera Dienst getan hatten. Im Urteil hieß es unter anderem: 134
“[Heinrich] Gley hat folgende detaillierte Beschreibung geliefert:
[...] ‘Ich wusste, dass es in der Risiera von Triest eine Verbrennungs-
132 Ebenda, S. 17.
133 Siehe hierzu mein Buch La Risiera di San Sabba. Un falso grossolano. Sentinella d’Italia,
Monfalcone, 1985, sowie die gut dokumentierte Studie von Carnier, der zu folgendem
Schluss gelangt: “Für die Existenz eines Ofens in der Risiera fehlt jeder materielle Beweis.
[…] Die Behauptungen, wonach in der Risiera di San Sabba Massenmorde stattgefunden
haben sollen, sind nicht haltbar.” P.A. Carnier, aaO. (Anm. 126), S. 160f.
134 Adolfo Scapelli (Hg.), San Sabba. Istruttoria e processo per il Lager della Risiera.
ANED, Mondadori, Mailand 1988, Band II, S. 307. Dieses Werk wird auch von P. Heberer
zitiert (Fußnote 40 auf S. 175).