Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

poco interesante resulta ese breve «estornudo de los riñones», comparado con la extática
contemplación sacralizada, palabras que utilizo con reticencia porque hoy están teñidas de resabios
místicos. Ahora bien, todo éxtasis místico es sexual, incluso los de santa Teresa de Ávila. Es significativo
que, con mucha frecuencia, el místico describa su éxtasis en términos eróticos, lo que es
incongruente dentro de nuestro contexto cultural, obsesionado por la antinomia (ficticia) entre el
sexo y el espíritu. Molestos, nos explican que ese lenguaje es simbólico. Sonrisa de entendimiento
de los tántricos...
Sin embargo, algunas visiones místicas son verdaderamente simbólicas. Cuando santa Teresa
dice: «Un ángel de gran belleza, con su lanza de punta inflamada, me ha atravesado hasta el
corazón», ¡es innecesario llamar a Freud en nuestra ayuda para descifrarlo!
Reflexionando, es injusto dar por sentado que Alan Watts no es verdaderamente tántrico. Es
relativamente cierto, porque excluye todo ritual tántrico, pero, tal cual, su enfoque es cósmico.
Leamos este otro extracto de su misma obra: «Sin pretender dar reglas para el más libre de todos los
contactos humanos, vale más abordarlos en un espíritu de no actuar.
Cuando la pareja se ha acercado lo suficiente como para que los sexos se toquen, basta con
permanecer tranquilo, excluir toda prisa, a fin de que en el momento deseado la mujer absorba al
hombre en ella sin ser activamente penetrada.
»En este estadio, la simple espera aporta su más bella recompensa. Cuando no se trata de
provocar el orgasmo por medio de los movimientos del cuerpo, los centros sexuales imbricados se
convierten en un canal de intercambios psíquicos muy ricos. Ni el hombre ni la mujer hacen nada
para producir las cosas, se abandonan a todo lo que el proceso trae por sí mismo. La identificación
con el otro se hace más intensa, pero todo sucede como si una nueva entidad emanara de la pareja,
dotada de una vida propia. Esta vida —que uno podría llamar Tao— los eleva por encima de sí
mismos y los lleva unidos en un flujo de vitalidad cósmica donde ya no funcionan el "tú" y el "y 0 "-
El hombre, que no hace nada para retener su clímax, puede conseguir este intercambio durante una
hora o más. Mientras tanto, el orgasmo femenino puede producirse varías veces en respuesta a una
estimulación activa mínima, lo cual depende de la receptividad de la mujer a la experiencia en tanto
proceso que se apodera de ella. [...] Cuando la experiencia estalla en toda su amplitud, explota en un
haz de chispas que llega hasta las estrellas».
Aquí verdaderamente Alan Watts alcanza lo cósmico, y esta última frase no es una simple
elevación lírica, una figura estilística. El tantra la toma en el sentido literal, pues no percibe
ninguna frontera entre el psiquismo humano y el psiquismo cósmico que engloba las estrellas. Alan
Watts evoca también el hecho de que la pareja se convierte en una entidad nueva, distinta de cada
uno de sus miembros (véase el capítulo dedicado al overmind).
Esta percepción de los demás como otros tantos campos de fuerzas prodigiosos no está limitada a
la relación sexual evocada en tanto relación privilegiada, sino que se extiende a todo contacto, por
trivial que pueda parecer. Los otros seres vivos, humanos o animales, no son fantasmas, robots con
una vaga conciencia, sino procesos arraigados en el infinito cuyas dimensiones superan su
individualidad. El ser no está limitado al presente: se inserta en un proceso eterno. El tántrico es
muy consciente de esta noción de proceso. En presencia de un ser humano, cualquiera que sea, el
tántrico percibe todas las dimensiones, especialmente su pasado vertiginoso. Así como cada primavera
está inscrita y presente en el árbol, «yo» soy todo mi pasado desde mi nacimiento, desde la
concepción e incluso desde antes. El espermatozoide —¡otra vez!— que me ha engendrado es la
culminación de un proceso inconmensurable, lo hemos visto (aquí habría que leer o releer el
capítulo dedicado al tiempo sagrado).
La vida que me sostiene es frágil, móvil y sin embargo permanente, indestructible. No me canso
de repetir que la Vida, de la que «yo» soy una expresión limitada pero integral, la Vida que me
sostiene y me impregna, me ha sido transmitida por mi madre, que la recibió evidentemente de la
suya, y así sucesivamente. Remontando el linaje ininterrumpido de las generaciones, llego hasta la