Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

Leser-Lasario utilizó así sonidos y combinaciones de sonidos, que adaptó a las necesidades de
cada uno. Su método, muy simple, se corresponde punto por punto con el tantra: «Tened una actitud
ferviente y recogida. Concentraos en la emoción que despierta la vocal elegida. Luego, sin cambiar
ese estado de ánimo, inspirad por la nariz y retened sin esforzaros vuestra respiración
concentrándoos en la vocal a emitir. El tiempo de retención importa poco, aunque se alarga con la
práctica».
Luego se emite el sonido cantándolo y concentrándose en el lugar donde se sitúa la vibración,
vaciando los pulmones tan lentamente y tan a fondo como sea posible, pero sin esfuerzo exagerado.
Ese masaje vibratorio pone en circulación toxinas acumuladas en los tejidos que a continuación
son eliminadas, mientras que el aflujo de sangre bien oxigenada alimenta y vitaliza las células.
En cuanto al libro de Leser-Lasario, no lo busque el lector en las librerías: a pesar de mis
búsquedas, no he podido conseguirlo y no dispongo más que de lo que precede. Parece que sus
herederos se oponen a toda reedición de ese libro: ¡Vaya uno a saber por qué! Sin embargo Leser-
Lasario sólo descubrió el aspecto exterior del mantra, es decir, la emisión en voz alta, considerada
por los tántricos importante, ciertamente, pero sólo como una primera etapa.
En el comienzo era... el sonido primordial
«Antes» había «iodo» y «nada» a la vez... Y ese «Todo» era la energía cósmica en reposo, en
equilibrio.
«.Nada» tampoco era el vacío, era el estado no manifestado, sin espacio ni tiempo.
Luego, sin que nadie, salvo el Eterno, sepa por qué, en el akāsha, en el «éter dinámico», explotó
la vibración de los orígenes. «En el principio era...»: el Verbo (la Palabra), para San Juan, el bigbang
para el físico, el damaru, el tambor de Shiva, para el tántrico. Y, al mismo tiempo que
producía el espacio-tiempo caro a Einstein, el sonido original —cuyo eco vibrará en el universo
hasta la disolución final, el mahapralāya— se diversificó en una cascada infinita de seres y de
formas.
Pues, como la materia es energía y viceversa, todas las cosas, sea una galaxia o un grano de
arena, son un campo de fuerzas en perpetuo estado vibratorio.
Para el tantra, «en el principio...» era la energía in-diferenciada, Shakti, el ōm que representa la
energía cósmica en el estado puro, el sonido primordial que suscita las galaxias. Ōm es la sílaba
mística gracias a la cual el hombre puede entrar en contacto intuitivo con la realidad última, con la
raíz misma del Universo. Ōm es la sílaba-germen del Universo, la bija, de la que derivan todos los
otros sonidos. En la India hay una unanimidad respecto del ōm: para el Vaishnavita, ōm es Vishnu;
para el Vedanta es el Atman, y el brahmán lo incluye en todo ritual o sacrificio védico. Para el
tántrico, Shakta es el principio femenino que, unido dinámicamente al principio masculino,
engendra el universo. Ōm vibra en todos los ashrams, en todos los templos, en todos los hogares
indios de todas las clases, de todas las castas.
Pero detrás de esta universalidad se oculta una profunda diferencia en la emisión misma del
sonido. Pues hay om y ōm... El ōm del sistema brahmánico, propagado por los swamis y los gurús
no tántricos, tanto en la India como en Occidente, es el «om-pez-rojo». En efecto, si pronuncio ōmōm-ōm-ōm
sucesivamente en una sola expiración, abro la boca en cada ōō y la cierro en cada mmm,
¡como el pez rojo en su pecera!
Nada semejante ocurre con el ōm tántrico oculto: ya sea emitido solo, para él mismo, ya para
introducir otro mantra, como Om namah Shivaya, o el célebre Om mani padme Hūm de los
budistas, o repetido en cascada, la boca permanece abierta durante toda la emisión. En algunos
casos ni siquiera se cierra en la inspiración...
Pero, ¿cómo encontrar ese ōm del tantra sin ser un iniciado? Así: abro la boca bien abierta,