Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

inocente trozo de queso implica la muerte de millones de bacterias, seres vivos y conscientes...
Pero si comer, por tanto matar, es la necesidad ineluctable de todos, desde la bacteria hasta la
ballena, la misma ley implica también que uno ha de ser devorado por otros, y de este destino el
hombre intenta escapar encerrando su cadáver en un féretro o incinerándolo.
Más allá de este drama permanente, la Vida es una y el sexo es la pulsión vital y universal, la
respuesta a la muerte, la trama misteriosa de las especies, cuyos genes mezcla hasta el infinito.
Comer y procrear son también los goces últimos: lejos de culpabilizarlos, en la chakra pūjā y en los
5 makaras, el tantra los exalta.
Si todos los seres vivos matan, comen y procrean, ¿son pues todos tántricos? No, porque en el
tantra la pulsión biológica bruta está sacralizada, ritualizada. Mircea Eliade escribe (L'Épreuve du
labyrinthe): «En el tantrismo, la vida humana es transfigurada por los rituales, efectuados después
de una larga preparación yóguica [...] En la unión ritual, el amor es más que un acto erótico o
simplemente sexual, es una especie de sacramento; beber vino, en la experiencia tántrica, no es
beber una bebida alcohólica, es compartir un sacramento...»
Ritualización, transfiguración, son la esencia y el sentido de los cinco makaras.
Los elementos, su sentido oculto
«Oh, querida, has de saber que el fuego (la energía) es el primer tattwa; el aire el segundo, el
agua el tercero, la tierra el cuarto. Por la ciencia de los cinco tattwas y de los ritos de Kula el
hombre se emancipa ya en esta vida.
»E1 primer tattwa es la panacea que da la energía vital a las criaturas y borra su tristeza. El
segundo vendrá de un poblado, del aire, del bosque; debe ser nutritivo, aumentar la inteligencia, la
energía y la fuerza. El tercero, oh, dama de buen augurio, nace en el agua, es bueno, delicioso, y
dispensa el poder de engendrar. El cuarto, poco costoso, es producido por la tierra, da la vida a las
criaturas y es la base de la vida en los tres reinos. El último tattwa, oh diosa, procura grandes goces;
en el origen de todas las criaturas, sin comienzo ni fin, es la raíz del universo. Así habló Sadashiva
de Buen Augurio» (Dutt, Mahanirvana Tantram, p. 111).
M.N. Dutt precisa, a propósito del segundo tattwa o ingrediente, que se trata de la carne de cabra
o de cordero criados en el poblado, o de perdiz y otras aves que viven en el aire, o también de
ciervos y otra caza del bosque. El tercero designa claramente el pescado que, según el texto
original, es «lo que aumenta la progenitura», dicho de otra forma, aumenta el potencial genésico. El
cuarto son los cereales, y el quinto es el maithuna, «en tanto soporte de la creación» (ib., p. 111).
Una comprobación: los cinco elementos del tantra, la Tierra, el Aire, el Agua, el Fuego y el Éter,
son los de la alquimia, cuyo fin último es regenerar al hombre común, profano, y revelarle su
realidad superior, así como los poderes que se ocultan detrás de su naturaleza aparente. Si bien en
este camino coinciden en parte el tantra y la alquimia, el tantrismo se distingue sobre todo por los
medios empleados.
Estos elementos han prevalecido en Occidente hasta el advenimiento de la química moderna, que
no los necesita, así como tampoco la física. Entonces, ¿por qué detenernos en ellos? ¿Por simple
curiosidad? Si se tratara de eso, resolvería el tema en algunas líneas, pero no es así.
Definir los tattwas
Es difícil definir los tattwas, o elementos, que son a la vez concretos e imponderables, sutiles y
materiales. En general, el elemento no es un objeto tangible, es un conjunto de leyes y de fuerzas
que condicionan un estado particular de la materia y le confieren sus propiedades específicas.
El elemento Tierra (Ksiti). Basta con levantar la cabeza hacia el cielo estrellado para darse