Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

epulsa tan draconiana resulta disuasiva para tales uniones.
¿Cuántos son hoy en la India los intocables? ¿Cien, ciento cincuenta millones? Quién sabe. Pero
son igualmente intocables todas las demás personas del mundo. Nosotros, los occidentales, somos
«descastados» y lo seguiremos siendo, hagamos lo que hagamos. Si no nos tratan de la misma
forma que a los intocables autóctonos, es gracias al color de nuestra piel, más blanca que la del
brahmán más claro, y gracias a nuestro poder económico o militar.
Entre los intocables, para los arios, los chandālas son los más abominables, los más inabordables.
¿Su crimen? Descender de una tribu tan feroz en su lucha contra los invasores que, después del
combate, los arios arrancaban los dientes a los chandālas exterminados para hacerse collares...
(Agni Purāna, II, 1217). Más tarde, por extensión, este nombre designó a todos los fuera-de-casta.
Mientras que con el correr de los siglos ciertas leyes de Manú respecto de los sudras se han vuelto
más tolerantes, las referentes a los chandālas siempre se han aplicado con rigor. Así, el libro X, 50
promulga: «Que estos hombres instalen sus moradas al pie de los grandes árboles consagrados,
cerca de los lugares de cremación, en la montaña y en los bosques, que sean conocidos por todos y
vivan de su trabajo.
»La vivienda de los chandālas y de los swapākas debe estar fuera del pueblo; no pueden tener
vasos enteros, ni poseer otra propiedad que perros y asnos;
»Que por toda vestimenta lleven los ropajes de los muertos; por fuentes, ollas rotas; por adornos,
hierro; que vayan sin cesar de un lugar a otro.
»Que ningún hombre, fiel a sus deberes, tenga relación con ellos; sólo deben tratarse entre ellos y
casarse solamente con sus semejantes.
»Que el alimento que reciben de otros les sea dado sólo en pedazos de vasija por intermedio de
un siervo, y que no circulen por las noches en los poblados y en las ciudades.
»Que vengan a la ciudad durante el día para hacer su tarea, diferenciados por medio de los signos
prescritos por el rey, y que estén encargados de transportar los cadáveres de los que mueren sin
tener padres vivos: tal es el reglamento.
»Que ejecuten, según la orden del rey, a los criminales condenados a muerte por una sentencia
legal, y que tomen para sí las ropas, lechos y adornos de aquellos a quienes dan muerte» (Manú,
V.51 a 54).
¿No es vergonzoso promulgar y aplicar semejantes «leyes»? ¿No es escandaloso que, desde hace
treinta y cinco siglos, seres humanos soporten una represión tan sistemática como feroz, destinada a
rebajarlos a un rango inferior a los animales? Y las leyes modernas no han cambiado casi su suerte,
excepto tal vez en las ciudades y en muy débil medida.
Retomo textualmente el testimonio de C. Thomas: «Los panchāmas (la quinta clase, todos los
intocables pues) tienen prohibido alojarse en los poblados de las otras castas. No pueden acercarse a
los pozos ni a los templos, ni tampoco a determinadas rutas que toman los brahmanes. Les está
prohibido construir casas de madera o de piedra. La entrada de sus casas debe ser tan baja que se
vean obligados a agacharse para entrar... Les está prohibido usar vestimentas propias o poseer el
menor trozo de tierra, a fin de que dependan totalmente de las otras castas.
»La aplicación despiadada de estas leyes ha transformado, eficaz y efectivamente, en el curso de
milenios, a estos, hombres y mujeres en un pueblo degradado, desprovisto del menor respeto por sí
mismo y sin ninguna posibilidad de mejorar su posición. Deliberadamente destinados a la miseria,
privados incluso del derecho a protestar y de los medios para hacerlo, su decadencia es total. Se
alimentan de carroña y de los alimentos más repugnantes, beben de las aguas más contaminadas. Si
enferman, ningún médico aceptará curarlos. Los brahmanes han creado hospitales para animales y
para pájaros, pero ningún médico cuidará de sus hermanos humanos fuera-de-casta. Para ellos, la
muerte de un panchāma no tiene importancia, menos que la de un perro o un gato. Se da el caso de