Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

un verdadero deseo, hay siempre el gurú supremo, el Sí mismo, que es su esencia sutil...
¿Equivocarse de gurú?
Cuidado con los embaucadores: nuestra ingenuidad es su fuerza y, créame, ya están haciendo
estragos en Occidente, prometiendo todo tipo de maravillas. Se les cree porque son indios y se
adornan con nombres rimbombantes. Pero, habrán observado que se guardan bien de prometer que
en el espacio de un breve fin de semana volverán a cualquiera, de cualquier edad, elástico como una
liana. Sencillamente porque todos saben que una columna rígida no se ablanda en un abrir y cerrar
de ojos.
Por el contrario, tienen la cara dura de prometer, en algunas horas, el despertar de la kundalinī, la
apertura de los chakras, el samadhi, todas estas cosas mucho más arduas que las acrobacias
corporales: para acceder a ellas los adeptos indios se dedican a una larga práctica guiados por un
verdadero gurú. Y a estos embaucadores se les cree. Y funcionan. Y se les paga elevados precios.
Esta es la receta infalible: un poco de decorado en las ropas, añada una pincelada de carisma,
incorpore uno o dos pequeños trucos —conocidos por todos los hipnotizadores de feria— y sírvalo
con un poco de publicidad; así pueden obtenerse efectivamente en poco tiempo efectos que sorprenden
a una mente no advertida.
Sin valor ni significación tántrica, esos trucos pueden sin embargo desequilibrar una mente frágil,
y en caso de desperfectos (que sólo se descubren tardíamente) no hay que contar con ellos para el
servicio postventa; les trae sin cuidado. Además, el gran maestro ya ha partido hacia otros
horizontes, bajo otros cielos, a desplumar a otros pájaros, que con frecuencia son pájaras.
Conclusión: el escepticismo y la desconfianza total son de rigor frente a estos «gurús» viajeros.
A propósito, en la India, un gurú se hizo célebre «materializando» todo tipo de objetos: anillos,
monedas, joyas y otras cosas. Ahora pasa por ser un gran maestro espiritual y tiene innumerables
adeptos. Ninguno de ellos parece darse cuenta de que esto se ve en cualquier music-hall. Pero, bajo
el cielo indio, impresiona... Por mi parte, tendré fe en esos poderes «sobrenaturales» cuando, en
lugar de pequeños objetos, materialicen ante mí una hermosa locomotora a vapor, por ejemplo... O
un barco. Pero tampoco eso bastaría para que fuera mi gurú. Un verdadero gurú no tiene necesidad
de hacer espectáculos para sus adeptos.
Que estos pseudogurus se tranquilicen: a pesar de todas las advertencias, siempre dispondrán de
una reserva inagotable de ingenuos, tanto entre nosotros como en la India. Pero, al menos, yo
dormiré en paz por no haber sido su cómplice callando.
¿Les he revelado ya el nombre de mi gurú favorito? Se llama Su Santidad Mahārishi Yogirāja
Bonsensanandadji. Lo consulto con frecuencia, pues da buenos consejos, pero lamentablemente
pocos se dirigen a él, lo cual es algo característico de los verdaderos gurús. ¿Será porque sus
consejos son raramente románticos, o —¡lo que es mucho peor!— porque son gratuitos?
Un ritual para Occidente
Me encuentro ahora ante la delicada tarea de proponer un ritual tántrico a los occidentales que
somos, un ritual que sea auténtico, se adapte a nuestro modo de vida y respete nuestras
convicciones, especialmente las religiosas. Para este último punto, no hay problema, pues si bien el
tantra es un culto, no es una religión, y un ritual no es una «misa» pagana, sino más bien la
repetición de actos significativos destinados a liberarnos de la rutina cotidiana para acceder a las
realidades supremas ocultas en nosotros mismos.
Para fijar las ideas, precisemos en primer lugar los objetivos del culto. Recuerdo que mi cuerpo
es a la vez sujeto y objeto del culto tántrico, el cuerpo como templo, es decir, lugar privilegiado
del espacio donde operan las fuerzas cósmicas. En Sakti and Sakta, Arthur Avalon escribe: «En el