Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

misma del amor depende de esta concordancia entre el hombre concreto y el Shiva ideal. Y
recíprocamente, por supuesto.
Por eso se deja, deliberada y simbólicamente, que sólo el azar forme las parejas de la pūjā.
En Occidente se plantea una pregunta a propósito de la chakra pūjā: «¿Dónde está el amor en
todo esto?». En efecto, entre nosotros, el amor se considera previo a la unión sexual; sin amor ésta
es considerada vulgar, incluso bestial. Ahora bien, en la chakra pūjā, por el hecho mismo de que es
el azar lo que forma los «matrimonios», este presupuesto falta. Los tántricos invierten la
proposición aplicando la expresión «hacer el amor» literalmente: el maithuna tántrico engendra un
amor sutil, que no tiene nada que ver con el amor-pasión romántico, sino que es un afecto nacido de
la adoración del principio divino encarnado en la pareja. Ellos evocan el amor más puro, el más
desinteresado que existe, el amor maternal que, frecuentemente, no aparece cuando nace el bebé,
sobre todo el primero: sólo hace eclosión varios días más tarde, cuando la madre alimenta al niño.
Ese amor, el más «personal» concebible, depende también del azar, pues si la concepción se hubiera
producido cuatro semanas antes o después, hubiera sido fecundado otro óvulo, hubiera nacido otro
niño. Ese «bebé potencial», siempre desconocido, mamá lo hubiera amado tan «personalmente»
como a éste que acaba de dar a luz. Además, en la gran lotería de la vida, es también el azar lo que
determina cuál, entre los millones de espermatozoides lanzados a la carrera por la supervivencia,
fecundará al óvulo, y por tanto, qué niño nacerá.
A falta del amor romántico, los tántricos participantes en esos rituales llegan a estar
increíblemente cerca unos de otros y forman verdaderamente un psiquismo colectivo donde todos se
encuentran, lo que excluye todo egoísmo o posesividad, y esta experiencia, extraordinaria por su
intensidad y su profundidad, supera al amor ordinario. Sin embargo, lo repito, devueltos a la vida
cotidiana, los adeptos así «casados» por una noche no intentan encontrarse para una aventura
aislada. Además, en cada nueva pūjā no se reúnen idénticamente los mismos Shivas y las mismas
Shaktis; y tampoco se forman las mismas parejas.
Se plantea otra pregunta: «¿Y por qué comer y acoplarse en grupo? ¿No puede hacer lo mismo
una pareja?». Por supuesto, sobre todo en Occidente, donde no estamos preparados para esta
práctica colectiva. Por eso mi objetivo, al publicar este libro, no es incitar a practicar la chakra pūjā
en nuestros países, en las actuales circunstancias.
Sin embargo, debemos comprender, y Ajit Mookerjee, en Tantra Asana, nos lo explica: «La
práctica colectiva actúa poderosamente sobre los participantes. Las vibraciones del ritual los guían
en la misma dirección, hacia el mismo objetivo. Esta participación en grupo suspende la
identificación con el ego así como la afirmación de sí. Libera a los aspirantes de todo egocentrismo
y apego, despierta sus energías latentes».
Observemos, de paso, que la chakra pūjā sólo «suspende» el ego. La práctica colectiva, lejos de
anular el ego —es imposible—, lo integra a la overmind donde se realiza. El otro aspecto de la
práctica colectiva es el lazo sutil que nace del goce común. Así, por ejemplo, es patente que el
objetivo real de un banquete de bodas es unir a las familias más que alimentarlas. ¡Los padres de la
novia evidentemente no consideran que la otra familia está famélica y que es una ocasión para
saciarlos! Y cuanto más accesorio es el objetivo «nutritivo», más refinada debe ser la comida. Lo
mismo sucede con el sexo: hasta el eyaculador precoz logra procrear, pero está descalificado para la
meditación entre dos..., ¡a menos que aplique los procedimientos de la parte práctica de este libro!
Á propósito del alimento compartido, el lazo sutil así creado es tan real y profundo que en la
justicia se rechaza un testigo si ha comido o bebido con el acusado. Para resumir, el colectivo
amplifica el goce individual, también la sexualidad; compartido, el goce sexual común multiplica
con creces el de los individuos.
El otro constituyente indispensable es el círculo, la chakra. Cuando las ocho parejas en círculo
sean atravesadas por la intensa emoción sexual colectiva, formarán de cierto modo un ciclotrón
psíquico. El ser humano instintivamente siente esa necesidad de formar un círculo viviente. Las