Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

gracias a la cruz-yantra, un estado de conciencia superior en relación con su fe.
Si alguien dudara de la terrible potencia del yantra, que vaya a Beirut en pleno día y dibuje una
estrella de David en la pared de una mezquita chuta..., o bien una cruz gamada en el muro de los
Lamentos de Jerusalén, y mejor aún (perdón, peor), que le agregue el mantra Heil Hitler! En los dos
casos quedaría informado inmediatamente de la potencia del par yantra-mantra, ¿verdad?
El yantra último
Para cerrar este capítulo, cito a S. R. Dasgupta, Obscure Keligious Cults, p. 104: «Ningún
símbolo externo, por complejo que sea, reemplaza al yantra-cuerpo. Con sus planos de existencia
físicos y psíquicos, el cuerpo humano es considerado en el tantrismo como uno de los instrumentos
más poderosos de transformación espiritual; representa el sustrato físico de lo divino, el lugar donde
se produce el despliegue evolucionista, el depósito inagotable de poderes que pueden ser captados
en su fuente. Sólo movilizándolo y despertándolo de su torpor se puede apreciar su gracia divina.
Su esencia eterna es interior; entonces, ¿por qué buscar afuera los medios de liberación?
»E1 cuerpo es el centro sagrado de todo ritual, de todo mantra, de toda ofrenda, de toda
meditación, de toda liturgia.» A lo cual el Ghandarva Tantra añade: «Aquí mismo (en este cuerpo)
está el Ganges, Prayāga y Benarés, el Sol y la Luna (sobreentendido, lo masculino y lo femenino) y
los lugares sagrados... No existe otro lugar de peregrinaje ni morada de felicidad semejante a mi
cuerpo. En verdad, el yantra que es el propio cuerpo es el mejor de todos los yantras.»
Para volver a la cruz, todos los países han adoptado la Cruz Roja, excepto los países árabes, que
la han reemplazado por la Media Luna Roja: ¡no podían aceptar un yantra cristiano! Ahora bien,
pensándolo «fríamente», una cruz no es otra cosa que dos líneas que se cruzan.
Así cada uno, tántrico o no, vive permanentemente en presencia de su o de sus yantras: un
cristiano con la cruz, por ejemplo. La particularidad de los yantras tántricos, en primer lugar, es que
son universales, luego que son neutros, es decir que no son símbolos religiosos, pues el tantra no es
una religión en el sentido en que nosotros lo entendemos. Propongo, al final del volumen, un ritual
tántrico para Occidente: todos, creyentes o no, pueden practicarlo, y cada individuo puede añadirle
o quitarle elementos según le convenga.
Un conjunto bastante completo
Los grandes principios del simbolismo tántrico y de la ciencia del yantra han servido para la
elaboración de la cubierta de este libro. Contiene los símbolos cósmicos esenciales: el cielo, el
océano, el Sol, la Luna, más el yantra incluido en el círculo lunar. Ahora le resulta fácil al lector
descifrar ese conjunto.
Sin embargo, sin que el intelecto sea informado, su inconsciente sin duda ya lo había descifrado y
le había hecho distinguir esta cubierta de las de otros libros expuestos en la librería... ¡Y ahora nada
impide al lector convertir la cubierta en un tema de meditación!
Cada dibujo geométrico elemental, tomado aisladamente, es ya portador de un simbolismo muy
profundo. El punto, el círculo, el triángulo con la punta hacia arriba, la media luna y el cuadrado
simbolizan también los 5 tattwas o elementos del tantra.
Los dos triángulos opuestos por el vértice representan el damaru, el tambor de Shiva, que es
también el de los drávidas y que simboliza a la vez la vibración de los orígenes y la que mantiene
permanentemente la existencia misma de la materia. Evoca también el comienzo de la
manifestación por el encuentro de Shiva y Shakti.
El loto simboliza el yoni, así como el principio último de la manifestación. Se inscribe también
en el simbolismo lunar por el círculo central y por los ocho pétalos. ¡A razón de un pétalo por