Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

El elemento «Fuego» (Tejas). Es la materia en estado «radiante», por ejemplo los rayos del Sol y
de las estrellas, pero también el fuego corriente. Sin el elemento Fuego nuestro planeta estaría
helado, pues el Sol no podría irradiar su calor hasta nosotros a través de la inmensidad espacial, y
hasta ignoraríamos su existencia y la de las estrellas.
En realidad el problema no se podría plantear, porque sin la radiación solar que anima toda la
vida terrestre no estaríamos aquí para hablar de ello (véase también el capítulo dedicado a Shiva, el
bailarín cósmico que danza en el seno del «fuego» universal).
El elemento «Éter» (Akāsha). Es el elemento alquímico que ha resistido más ante el asalto de la
ciencia. En efecto, era axiomático considerar que el vacío universal estaba lleno de una sustancia
sumamente tenue sin resistencia alguna a la propagación de ondas y ¿le partículas de alta energía:
parecía impensable que algo pudiera propagarse en el vacío. Todo cambió en 1880 porque
fracasaron las experiencias de Michel-son, que quería poner en evidencia el éter gracias a la
interferencia ultrasensible que había inventado. Luego la física abandonó este último elemento, al
menos provisionalmente, porque con timidez, de puntillas prepara un regreso sigiloso...
Para el tantra, el elemento Éter, Akāsha, es a la vez «nuestro» éter, es decir, la materia en el
estado más sutil que pueda concebirse, y algo indefinible científicamente (¿me atreveré a decir que
«provisionalmente»?) que yo llamaría, a falta de una denominación mejor, el espacio dinámico. En
la concepción habitual, ingenua, el espacio es un gran agujero inerte, en el cual el Buen Dios ha
metido el universo. Por supuesto que no es ésta la visión de la ciencia, que sin embargo tampoco
está mejor pertrechada, pues ignora totalmente la naturaleza del espacio, así como la del tiempo...
Para el tantra, Akāsha, el espacio dinámico, es el punto de emergencia permanente de la creación,
la frontera imprecisa donde lo manifiesto surge de lo no manifiesto, siempre y en todas partes. Es el
soporte onmipresente del universo manifiesto y por eso el maithuna, la unión ritual, lo simboliza,
pues es el acto más (pro)creador que existe, la réplica del acto creador cósmico último.
Acepto que todo esto es muy esquemático, como tantas otras cosas en este libro de intención
panorámica más que académica. Dicho esto, me queda integrar este simbolismo a los cinco
makaras.
Comencemos por Mudra, el grano. Comiéndolo con respeto, el tántrico sabe que este ingrediente
«poco costoso producido por la tierra da vida a las criaturas y está en la base de la vida en los tres
reinos». A través de él, el hombre arcaico retorna a la Tierra Madre, en cuyo homenaje se
celebraban los ritos orgiásticos de la fertilidad. Comer cereales es unirse a la tierra nutricia,
absorber el mundo material con el que estoy en constante intercambio.
Comiendo pescado (Matsya), que «nace en el agua, es bello, delicioso, y dispensa el poder de
engendrar» —el simbolismo sexual del pez es conocido—, el tántrico se une simbólicamente con el
elemento Agua, fuente de toda vida, sin el cual la Tierra sería un astro muerto, y con todas las
criaturas que viven en los mares, los lagos y los ríos. Recuerdo (véase «Contemplemos a nuestra
Madre, la mar») una frase del comandante Cousteau: «Somos agua de mar organizada». Es
literalmente cierto: yo soy un acuario ambulante. Esa es la razón por la cual entre los accesorios
rituales se encuentra la ghata (ánfora, símbolo del útero) llena de agua perfumada que representa el
líquido amniótico, adornada con tilakas, marcas rituales trazadas con polvo bermellón o pasta de
sándalo. En el útero, durante mi desarrollo fetal, he pasado por el estadio «pez», y misteriosamente,
en alguna parte, algo de mí lo recuerda.
Consumiendo carne (Mamsa) el adepto se une a todo lo que vive en el aire, a toda la vida animal,
desde los mamíferos hasta los pájaros. Sobre todo al comer la cabra sacrificada el adepto sabe que,
para comer, se ha debido matarla, y con veneración acepta ese sacrificio.
Antes de cortarle la cabeza de un solo golpe, lo cual le ahorra sufrimientos, la cabra ha sido largamente
«iniciada» y consagrada ritualmente. El gurú le ha murmurado a la oreja el mantra salvador
que la hará reencarnarse en una forma más evolucionada. Durante todo ese tiempo, la calma de la