Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

milagrosos, lo cual nos parece increíble, incluso absurdo. En efecto, ¿cómo admitir que simples
dibujos geométricos inertes puedan engendrar dinámica alguna?
La abstracción última
Una foto o un relato de mujer se sitúa en (por tanto se limita a) el nivel individual: es mi madre,
mi mujer o mi hermana. Una estatuilla femenina prehistórica anónima, como las que han
encontrado a millares los arqueólogos, representa a la mujer en general, y si hablo de ello es
porque, con frecuencia, el artista desconocido ha acentuado fuertemente, ha «geometrizado», el
triángulo pubiano, el polo genital.
Si yo extraigo este triángulo, si lo aíslo, simbolizará el enclave de la especie en el cuerpo de la
mujer y, más allá del yoni, el polo genital de toda hembra animal. En última instancia, representa la
Femineidad, la Madre Cósmica: la abstracción trasciende así el nivel representativo individual,
«anecdótico», y se abre a lo Universal. No es difícil, pues, adivinar que, en el tantra, un triángulo
con la punta hacia abajo simboliza a la Madre Cósmica, a la Femineidad, a Shakti.
Ya se trate de un dibujo lineal o de una superficie, el triángulo determina un espacio, y una de las
funciones del yantra es precisamente estructurar, organizar el espacio y, en el caso del triángulo,
con la menor cantidad de trazos posibles. Pero ese triángulo con la punta hacia abajo se convierte
verdaderamente en el yantra de la Femineidad cuando es rojo, y tampoco entonces nos cuesta
mucho adivinar que es a causa de las menstruaciones. En la India, en los anuncios de planificación
familiar que incitan a las parejas a limitarse a dos hijos por familia, figura este triángulo rojo, con la
punta hacia abajo: todo el mundo comprende... Cuando pasa un cortejo fúnebre, todos saben que se
trata de una mujer si el cadáver está envuelto en rojo, de un hombre si está envuelto en blanco.
¿Hay que ver en esto sólo una abstracción intelectual pura, una elucubración separada de lo real?
Antes de responder, es inquietante comprobar que a una mujer a quien se administran regularmente
dosis importantes de hormonas masculinas, la voz le cambia, pero además, el sistema piloso se
desarrolla y aparece especialmente un triángulo piloso pubiano con la punta hacia arriba (!), como
en el hombre: en el tantra, se representa a Shiva con un triángulo con la punta hacia arriba, blanco
como el esperma.
La magia del yantra actúa, en gran medida, también sobre quien no conoce su simbolismo: el
inconsciente sabe, el inconsciente descifra. Así asistí una noche en Amberes a un espectáculo
inspirado en el tantra, creado y puesto en escena por Alain Louafi, formado por Maurice Béjart. Al
final del espectáculo un triángulo rojo con la punta hacia abajo sobre fondo negro, de tres metros de
altura, desciende en el fondo de la escena: la sala estaba fascinada. Ahora bien, una «simple» y
trivial figura geométrica no hubiera justificado semejante efecto.
Desde el punto de vista simbólico, el triángulo representa evidentemente la tríada. Isósceles,
evoca el equilibrio y la armonía. Siempre con la punta hacia abajo, simboliza también el agua; con
la punta hacia arriba, el fuego, donde encontramos dos tattwas. Para las combinaciones de
triángulos, véase más adelante.
El triángulo rojo, con la punta hacia abajo es, pues, un yantra muy potente que simboliza, que
materializa a Shakti en tanto potencia creadora universal, en tanto matriz cósmica. Para el tántrico,
Shakti, la Gran Diosa, es el eterno principio dinámico de donde surge, siempre y en todas partes,
toda la creación. Por su parte, el triángulo blanco con la punta hacia arriba, más raramente utilizado,
simboliza el sustrato estático del Universo, Shiva, el principio masculino, indisociable de Shakti.
Interesante: en la pirámide de Keops, la entrada de la cámara de la Reina está indicada con un
triángulo invertido...
Un punto es Todo...