Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

formación de un espacio sagrado circular que crea un templo en el corazón del bosque o en el centro
de la morada donde se realiza. Entonces la Diosa y los dioses son evocados y despertados en cada
participante. Los cantos y las danzas despiertan la fuerza sutil que modela la realidad y que puede
ser dirigida por un símbolo o por una visualización. El despertar de este cono de potencia produce
un éxtasis e induce a un estado de trance con visiones y percepción directa de la realidad última. Se
comparten el alimento y la bebida.» (El cono de potencia explica la forma cónica del sombrero de la
bruja de caricatura.)
Es tántrica también la visión —que el físico aceptaría sin vacilar— según la cual «todos los
objetos son torbellinos de energía, remolinos de fuerza, corrientes en un mar que cambia sin cesar.
Bajo el aspecto y la apariencia de la separación, o de objetos aislados en un sistema de espacio y
tiempo lineal, la Realidad es un campo de energía que se congela temporalmente en formas. Cuando
llega su momento, todas las cosas llamadas «fijas» se disuelven para reagruparse en nuevas formas
y en nuevos vehículos».
Y esto también: «Cada mes, preferentemente en luna llena, reuníos en lugar secreto y adoradme a
mí que soy la reina de la sabiduría. Seréis entonces liberados de toda esclavitud y, como símbolo de
esa libertad, estaréis desnudos durante los ritos. Cantad, festejad, danzad, haced música y haced el
amor, todo en Mi presencia, pues yo soy a la vez el éxtasis espiritual y el goce terrenal. Mi ley es la
del amor entre todos los seres».
Una precisión: con todo lo que he dicho no pretendo hacer una «recuperación» de la witchcraft en
provecho del tantra, que tampoco es una organización estructurada, jerárquica, ni una Iglesia.
Witchcraft y tantra no «compiten» disputándose una supremacía. Sin embargo, al hacer este
paralelo, alegra comprobar la concordancia casi total entre estas dos visiones del mundo que, sin
duda, tienen el mismo origen. Todo tántrico se alegraría de leer: «El simbolismo de la Diosa
electrifica a la mujer moderna. El redescubrimiento de las antiguas civilizaciones matriarcales nos
da un profundo sentido de orgullo, en tanto mujeres, de nuestra capacidad como creadoras y
portadoras de cultura. Denunciar los errores del patriarcado nos da un modelo de fuerza y de
autoridad femeninas. La Diosa arcaica, la divinidad primordial, la patrona de los cazadores de la
Edad de Piedra y de las primeras sembradoras de semillas, bajo cuya inspiración los animales
fueron domesticados, a cuya imagen se crearon las primeras obras de arte, aquella para quien fueron
erigidos los megalitos, la que ha inspirado la música y la poesía, es reconocida otra vez en el mundo
de hoy».
Y lo que sigue coincide punto por punto con el culto shakta del tantra: «En la witchcraft, no
creemos en la Diosa, nos vinculamos con ella por medio de la luna, las estrellas, el océano, la tierra,
los árboles, los animales, los otros seres humanos, a través de nosotros mismos. Ella está aquí, en el
centro de todos y de todo. Ella es el círculo completo: tierra, aire, fuego, agua y esencia; cuerpo,
mente, espíritu, emoción, cambio. (Observemos: los mismo cinco elementos del tantra...) La Diosa
existía antes que toda la Tierra, es la oscura, la madre nutricia que produce toda la vida.
(¡Llamémosla Kālī y estaremos en pleno tantra!) Ella es el poder fecundador de la vida, el útero,
pero también la tumba que nos recibe y el poder de la muerte. Todo proviene de ella, todo regresa a
ella... Ella es el cuerpo y el cuerpo es sagrado. Útero, seno, vientre, boca, vagina, pene, huesos,
sangre, ninguna parte del cuerpo es impura, ningún aspecto del proceso de la vida está manchado
por el pecado. El nacimiento, la muerte y la disolución son las tres palabras sagradas del ciclo. Ya
comamos, durmamos, hagamos el amor o eliminemos los desechos de nuestro cuerpo, siempre
estamos manifestando a la Diosa.»
Reemplace el lector Diosa por Shakti y estas líneas podrían provenir de un texto tántrico, como el
siguiente: «Su culto puede tomar cualquier forma, en cualquier lugar, no requiere ni liturgia, ni
catedral, ni confesión. [...] El deseo es el cemento del universo, une el electrón con el núcleo, el
planeta con el Sol, crea las formas, crea el mundo. Seguid el deseo hasta su término, uníos con el
objeto deseado hasta convertiros en ese objeto, hasta convertiros en la Diosa.
»Para la mujer, la Diosa simboliza su ser más profundo, el poder liberador, nutritivo y benéfico.