Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth
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El tambor que tiene en su mano <strong>de</strong>recha confirma su origen preario. Los drávidas son<br />
formidables «tocadores» <strong>de</strong> tambor. Simbólicamente, <strong>el</strong> tambor, <strong>el</strong> clamara, es <strong>el</strong> sonido<br />
primordial. El Unmai Villakam, versícu<strong>lo</strong> 36, dice: «La creación viene d<strong>el</strong> tambor...». ¿Es una<br />
sorpren<strong>de</strong>nte intuición d<strong>el</strong> big-bang <strong>de</strong> la física mo<strong>de</strong>rna? La concordancia es, como mínimo,<br />
perturbadora.<br />
Con su mano <strong>de</strong>recha levantada en abhya mudra, Shiva dice: «Yo protejo».<br />
El fuego, que transforma y <strong>de</strong>struye, surge <strong>de</strong> la mano que toca <strong>el</strong> anil<strong>lo</strong> inflamado. Afrenta para<br />
<strong>lo</strong>s brahmanes, Shiva reúne en sí mismo las tres funciones cósmicas: creación, protección,<br />
disolución. Para <strong>el</strong><strong>lo</strong>s Brahma crea, Vishnu protege, ¡y só<strong>lo</strong> <strong>de</strong>jan a Shiva <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r poco g<strong>lo</strong>rioso <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>struir!<br />
Por último, la mano que señala hacia <strong>el</strong> pie levantado libera a quien penetra en <strong>el</strong> mito<br />
rev<strong>el</strong>ándole la esencia d<strong>el</strong> cosmos.<br />
El pie izquierdo aplasta a un enano maléfico: para <strong>lo</strong>s tántricos, es su ex suegro ario, responsable<br />
<strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> la dulce Sati, pero «oficialmente» es <strong>el</strong> <strong>de</strong>monio Muyakala. El conjunto reposa<br />
sobre un pe<strong>de</strong>stal en forma <strong>de</strong> <strong>lo</strong>to.<br />
Su cab<strong>el</strong>lera reúne varios símbo<strong>lo</strong>s. Joyas adornan sus cab<strong>el</strong><strong>lo</strong>s trenzados cuyas mechas<br />
inferiores giran indicando la impetuosidad <strong>de</strong> su danza, que mantiene al universo. Otra intuición<br />
fantástica: en <strong>el</strong> grano <strong>de</strong> arena, a mis ojos insignificante e inmóvil, <strong>lo</strong>s <strong>el</strong>ectrones giran sobre sí<br />
mismos «bailando un vals» alre<strong>de</strong>dor d<strong>el</strong> núcleo <strong>de</strong> <strong>lo</strong>s átomos a miles <strong>de</strong> km/seg. Si<br />
repentinamente en <strong>el</strong> cosmos todos <strong>lo</strong>s <strong>el</strong>ectrones, así como la energía cósmica, se pararan en seco,<br />
<strong>el</strong> universo se hundiría inmediatamente en la «nada dinámica» (akasba) <strong>de</strong> don<strong>de</strong> salió.<br />
Una cobra se agarra a sus cab<strong>el</strong><strong>lo</strong>s, sin hacerle daño.<br />
¡El cráneo es <strong>el</strong> <strong>de</strong> Brahma! La ninfa dice que <strong>el</strong> Ganges surge <strong>de</strong> la cima <strong>de</strong> su cabeza. En fin,<br />
hay que añadir la media Luna. Su cabeza está coronada por una guirnalda <strong>de</strong> Cassia, una planta<br />
sagrada. En su oreja <strong>de</strong>recha un pendiente para hombre, en la izquierda un pendiente para mujer<br />
indican que reúne en él <strong>lo</strong>s dos sexos.<br />
Sus joyas acentúan su divinidad: lleva ricos collares en torno al cu<strong>el</strong><strong>lo</strong>, su cinturón está recubierto<br />
<strong>de</strong> piedras preciosas, sus muñecas adornadas con brazaletes, igual que sus tobil<strong>lo</strong>s y sus brazos, y<br />
lleva anil<strong>lo</strong>s en <strong>lo</strong>s <strong>de</strong>dos <strong>de</strong> las manos y <strong>de</strong> <strong>lo</strong>s pies. Por toda vestimenta lleva un calzón ajustado<br />
<strong>de</strong> pi<strong>el</strong> <strong>de</strong> tigre y un echarpe. Para provocar a <strong>lo</strong>s brahmanes lleva también <strong>el</strong> cordón sagrado.<br />
Todo <strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong>spi<strong>de</strong> una impresión <strong>de</strong> graciosa impetuosidad, ligera y fácil: Shiva-Lila, es<br />
un «juego». A pesar <strong>de</strong> su danza <strong>de</strong>sm<strong>el</strong>enada, <strong>el</strong> rostro <strong>de</strong> Shiva permanece sereno. En la frente se<br />
abre su tercer ojo, <strong>el</strong> <strong>de</strong> la intuición, que atraviesa las apariencias y trascien<strong>de</strong> <strong>lo</strong> sensorial.<br />
A quien sabe ver y sobre todo percibir, la Danza <strong>de</strong> Shiva, en un resumen cautivador, rev<strong>el</strong>a al<br />
Último. Así Shiva es Nataraja, <strong>el</strong> Rey <strong>de</strong> la Danza, y es éste <strong>el</strong> nombre que llevaba Nataraja Gurú:<br />
¡todo un símbo<strong>lo</strong>!<br />
Otra danza <strong>de</strong> Shiva, muy popular, es la Tandava, don<strong>de</strong> Shiva-Bhairava danza salvajemente, por<br />
la noche, en <strong>lo</strong>s lugares <strong>de</strong> cremación, acompañado por diablil<strong>lo</strong>s retozones. Esta danza, claramente<br />
prearia, se dirige a un Shiva semidiós, semi<strong>de</strong>monio. Es representada en lugares tan alejados uno<br />
d<strong>el</strong> otro como Elephanta, El<strong>lo</strong>ra y Bhubaneshwara.