Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

apiladas en almiares, prometían abundancia. Breughel ha pintado esta vida sencilla en un cuadro
célebre; su reproducción adorna la pared que tengo delante. Aparte de la «pausa para el almuerzo»,
trabajaban hasta el crepúsculo antes de regresar, rendidos, a la granja. En 1940, después de la
capitulación, compartí esa vida ruda. Fugitivo, me escondí en una granja y allí coseché, entrojé y
trillé el trigo con el mayal. Trabajo duro, sobre todo para alguien de ciudad, pero así sé que después
de la sopa vespertina y las patatas con tocino no se tiene más que un deseo: ¡Domir! ¿El sexo? Ni se
piensa en ello. En el campo, sirve para procrear y nada más.
Allí la escala de valores es otra: lo importante no es el sexo, sino el tiempo que hace o hará, que
la cosecha se termine a tiempo, que los animales estén sanos y bien alimentados. Las tareas,
concretas y variadas, impiden que el sexo invada la mente.
Ahora vayamos a la ciudad, a uno de esos hormigueros que son los edificios de oficinas, para ver
en qué se convierte el sexo. Mientras el campesino vive en un entorno relativamente natural, el
habitante de la ciudad sobrevive en un medio artificial: las edificaciones, los vidrios, los
revestimientos murales, las alfombras, los muebles, las máquinas, el papel e incluso la luz, todo es
fabricado, artificial. Su oficina, en el trigésimo piso, domina un mar de techos «adornados» con
antenas de televisión, y las calles son otros tantos desfiladeros estrechos por los que se deslizan,
como minúsculos insectos mecánicos, los coches. La naturaleza ha desaparecido, aunque se pueda
entrever la fronda de algún parque.
En la granja el hombre vive cerca de los animales: el canto del gallo lo despierta, los polluelos
pían bajo mamá gallina, el gato se despereza, los cerdos gruñen. En el prado las vacas rumian, los
terneros retozan. A su alrededor viven cabras, corderos, a veces caballos de tiro, pájaros, insectos.
El campesino comparte la vida de sus animales aunque los explote. Pero en las ciudades, ¿dónde
están los animales?
En su oficina climatizada, el hombre de ciudad ha perdido el contacto con el aire puro, la lluvia,
el viento, los árboles, los arroyos, los pájaros, los animales del bosque e incluso los animales
domésticos. El hombre vive secuestrado en su oficina-prisión, que él mismo ha construido, donde
no rigen los valores campestres. Allí el trabajo es raramente alegre y todavía más raramente elegido.
Deliberadamente, la sociedad industrializada, para maximizar el rendimiento del productorconsumidor,
vela para que nada lo distraiga de su tarea en ese decorado que hace apenas un siglo
hubiera sido de ciencia ficción. Entonces, para el hombre así enclaustrado, ¿qué hay de interesante
sino el otro sexo? Y, después del trabajo, se encuentra en el metro o en un embotellamiento, sumido
en la masa, con la que tiene contactos agresivos d sexuales, raramente amistosos. En los
espectáculos (cine, televisión, etc.) el sexo es omnipresente. La industria del ocio le propone la
evasión, también en masa: entonces encuentra el sexo como medio de escaparse del aburrimiento —
y de las penas— del trabajo cotidiano... Hipertrofiado, el sexo se convierte en un problema.
Esta presión derriba las barreras de un puritanismo hipócrita pero cae en el exceso contrario.
Hecho notable y raramente evocado: el puritanismo acompaña siempre y en todas partes a toda
dictadura, sea militar, política o espiritual. Mientras Franco y Salazar vivían, por citar sólo dos
ejemplos, el puritanismo reinaba. Incluso para los turistas, nada de bikini en las playas, ¡y ni hablar
del top-less! La dictadura religiosa, por ejemplo en Irán, no es una excepción, al contrarío. Y es
lógico; acumulada tras la barrera del puritanismo, la energía sexual así reprimida alimenta un
fanatismo del que la ideología del momento tiene una necesidad absoluta para mantenerse y
conquistar.
Aunque enemigo del puritanismo, el tantra de la Vía de la Izquierda considera que si bien la
pudibundez no resuelve nada, la burdelización generalizada tampoco.
¿Las alternativas? La «sexualidad sana», desculpabilizada, es una alternativa aceptable y
preferible al puritanismo o a la vulgaridad pornográfica. Por otra parte, la visita a un sex-shop,
aunque de una desesperante monotonía, es instructiva: allí se despliega toda la miseria sexual. Las
películas X destilan aburrimiento y son más bien antieróticas. La «sexualidad sana» debería ser la