Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

tio: prueba de que la materia viviente percibe la acción de la Luna, que actúa sobre nuestros ritmos
vitales. En alguna parte, en las profundidades secretas de nuestros tejidos, «algo» percibe esta
acción y, al correr de los milenios, estos ritmos lunares han modelado seguramente nuestros ritmos
biológicos...
Por ejemplo, se conoce la influencia de las fases de la Luna en los oxiuros y en el sueño. La Luna
rige también la vida vegetal, por su acción sobre la subida de la savia y por su luz, que es
polarizada, y por tanto, organizada. Los campesinos de antaño, que lo sabían bien, tenían en cuenta
las fases de la Luna para sembrar, cosechar, etc. Incluso en nuestros días, los arboricultores saben
que hay que injertar los árboles en cuarto creciente porque entonces la luz es cicatrizante y
estimulante.
El Sol se cita con la Luna
Pero la Vida obtiene su energía del Sol. En nuestro planeta, la unión del océano y el Sol hizo que
se manifestara la vida, pero sin engendrarla. Pues, según el tantra, Vida y Conciencia —entidades
indisociables— son propiedades universales, dimensiones del cosmos, es decir, preexistentes... Con
la Vida sucede lo mismo que con la electricidad: no fue creada con la primera pila del conde Volta;
esta última sólo la manifestó. La Vida se manifestó gracias al Sol, y de su luz y su energía extrae su
fuerza vital. Para vivir debemos «degradar» la energía solar. También esto «algo» en mí lo sabe...
Así, reunir el océano, el Sol y la Luna en una sola imagen concentra un simbolismo muy potente
al que se añade el de la posición fetal, de la que «algo» en mí se acuerda muy bien. Más allá del
intelecto, en las profundidades abisales del inconsciente, esta contemplación puede verdaderamente
reunimos con nuestra Madre cósmica.
Los ingredientes de esta contemplación son fascinantes, hasta el punto de que, en verano, contra
toda lógica, millones de personas en vacaciones, -aglutinadas a la orilla del mar, se asan
estoicamente sobre la arena ardiente de las playas. Y esto parece tan natural que no se advierte hasta
qué grado es absurdo. En efecto, racionalmente, ¿qué puede haber menos interesante que la arena,
una masa de agua y el Sol? En buena lógica, la diversidad del campo —o de la montaña— es en
cambio interesante y atractivo. Para que la trilogía mar-arena-sol fascine hasta tal punto, ¿no se
tratará más bien de una peregrinación hasta las fuentes mismas de la vida? Y uno no se cansa de
mirar, al atardecer, el Sol hundiéndose en el mar, ni, al caer la noche, sentados sobre la arena, de
contemplar en silencio la Luna que se eleva y hace brillar las crestas de las olas.
Me detengo aquí, aunque habría tanto que decir acerca de esta contemplación... Pero, cuando el
lector la haga —lo cual espero— olvide todo este camelo, cuyo único fin era «vendérsela»...
Meditación sobre la vida
Ésta es una segunda meditación, más corta, que retoma parte de la anterior pero que sin embargo
constituye un todo completo.
La vida y la conciencia —inseparables— están presentes, con pleno derecho, incluso en los seres
más primitivos que pueblan nuestro planeta. En este contexto, una meditación entre las más simples
y más fecundas del tantra tiene como tema la Vida misma. La propongo ahora al lector.
Sentado en mi posición de meditación ordinaria —una āsana yóguica— o en una silla, siempre
que mi columna esté bien vertical y equilibrada (¡no rectilínea), relajo primero la mayor cantidad
posible de músculos, sin olvidar los del rostro. Detrás de mis párpados, cerrados o ligeramente
entreabiertos, fijo los ojos hacia la punta de la nariz, sin bizquear demasiado porque eso crearía
tensiones. Luego observo mi respiración durante algunos instantes, y percibo entonces la corriente
de aire fresco que me entra por los orificios de la nariz, el aire caliente que sale. Luego me pongo a
escuchar el cuerpo; dicho de otra manera, mi pensamiento interiorizado capta todas las sensaciones