Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

Los rituales de maithuna
La yonipūjā es la adoración «por excelencia». Ignorarla quitaría todo valor a las otras formas
del culto.
(Yonitantra, I, 5b; VI, 24 cd y VIII, 13)
Esta cita sitúa la importancia de la yonipūjā, la adoración del yoni en el culto de Shakti, la
potencia creadora encarnada en el sexo de la mujer.
Entre los escasos textos publicados que describen y autentifican este ritual, sólo conozco el
Yonitantra (que no debe confundirse con el Yoginītantra) y el Brihadyonitantra, más completo pero
del que no se conoce ninguna copia completa. Por tanto mi descripción de este rito esencial,
accesible a los occidentales con pequeñas adaptaciones, se apoya sobre el Yonitantra. Sin embargo,
como con tantos textos tántricos, se trata más de un resumen que de un tratado didáctico: es el
acharya, el instructor en persona, quien transmite las técnicas. Además el acharya (que también
puede ser una mujer) tiene un papel crucial durante la yonipūjā, que debe desarrollarse en su
presencia, hasta el punto que están previstas leyes particulares para el caso en que estuviera ausente.
Como, salvo excepción, el occidental no tiene acceso a la iniciación directa, es indispensable
completar los parsimoniosos datos prácticos del texto original. Una vez que el autor —desconocido
— ha precisado qué mujeres son aptas para el rito, añade que la yoguini «debe ser lasciva, hasta
libertina (pramadā), amada (kāntā) y haber superado todo (falso) pudor». Con frecuencia oficia la
shakti del gurú, y si no, la compañera del adepto.
Al comienzo de la adoración, Shakti se coloca en el centro del mandala, en general un triángulo,
símbolo del yoni cósmico, incluido en un círculo. Luego el sādhaka le ofrece una bebida
afrodisíaca, llamada vijayā, cuya composición no se indica, sin duda porque en esa época se
suponía que en la India todos la conocían. J. A. Schoterman, que ha traducido el texto, cree que se
trata del bhāng, mezcla a base de cáñamo indio, aunque está estipulado que en ningún caso Shakti
será drogada. En Occidente, se lo reemplazará por una copa de champán o una bebida ligeramente
alcohólica.
La intención explícita es erotizar a Shakti al máximo, exacerbar su energía sexual para llevarla al
éxtasis. Si el champán o alguna otra bebida alcohólica produce ese efecto sobre Shakti, el objetivo
está cumplido.
Siempre según el texto, después de haber cumplido el ritual preparatorio, compuesto de manirás
y de bijas (vocales sin contenido conceptual) que el autor no precisa, empieza la primera parte de la
Yonipujā. La yoguinī se sienta sobre el muslo izquierdo del adepto, que comienza a adorar su yoni
sakuntalā, es decir, no afeitado, condición fácil de cumplir. El adepto entonces unta el yoni con una
pasta de sándalo, de delicado perfume; así el yoni se asemeja a «una flor encantadora». Luego el
adorador le ofrece una nueva copa de vijayā y le pinta la ardhachandra (la media Luna) con
bermellón en medio de la frente. No se trata de una rutina mecanizada: el simbolismo de cada gesto
es intensamente vivido por los participantes. Mientras el adepto traza la media Luna, la pareja toma
conciencia de las fuerzas lunares presentes en Shakti.
Luego Shiva pone las manos sobre los pechos de Shakti, e impregnándose del aspecto maternal
de la Shakti cósmica, pronuncia 108 veces la bhagabīja (el sonido-raíz de la vulva), sin otra
precisión, pero en general será Hrīm. Al fin el adorador hace todos los gestos y contactos que
puedan excitar a Shakti al máximo: le acaricia largamente los pechos, las nalgas, luego el yoni.