Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

En el círculo mágico las parejas existentes se disuelven durante la duración de la pūjā, y todos
sabemos que es el azar lo que forma las parejas de una noche.
Antes de comenzar la ceremonia, las parejas así nacidas del azar son casadas: «El matrimonio
Shaiva, ordenado según el rito Kula, es de dos tipos. Uno dura el tiempo de la chakra pūjā, el otro
toda la vida.
»[...] El adepto pide a los otros participantes que autoricen ese matrimonio Shambu (Shambu es
el otro nombre de Shiva).
«Entonces, oh Shiva, delante de todos los adeptos reunidos, dice a Shakti: "¿Con un corazón puro
me escoges por esposo?" (por la duración del rito). Ella dice que sí presentándole flores y arroz sin
descascarar, y según el rito de Kula, pone sus manos en las suyas. A continuación la pareja
pronuncia el mantra secreto mientras es rociada con agua perfumada por el acharya (gurú) que
dirije la pūjā; luego los tántricos reunidos los bendicen (MAH, VIII, 268-278).»
Este ritual se repite con todas las parejas que participan en la chakra pūjā. Tras estos
«matrimonios» se esconde una profunda sabiduría. En efecto, la mayoría de los adoradores llegan
en pareja, casados o no, a la pūjā, y cada uno tendrá una pareja diferente con la que vivirá una
relación física intensa. Ciertamente el hecho mismo de presentarse a la pūjā indica que se lo acepta
de entrada, pero ese «matrimonio» temporal debe ser ratificado por el acharya y por todos los
participantes, que confirman también que la relación creada durante el rito no debe desembocar en
un flirt o en una" relación amorosa: durante la pūjā sí, luego no.
Pero, ¿por qué dejar al azar y no al gurú, por ejemplo, formar las parejas de la chakra pūjā? El
objetivo es cuestionar y superar la relación «hombre-mujer» corriente, la que se considera la más
individual, para superar toda posesividad y vivir la sexualidad como una fuerza extrapersonal,
incluso impersonal. Guenther, en Tantric View of Life (p. 58), escribe: «Es correcto hablar de una
relación concreta entre el hombre y la mujer, pero esta relación no debe percibirse como un orden
estrictamente personalizado. Sus raíces se hunden en las profundidades desconocidas y trascienden
los límites del ego, del individuo. [...] Existen muchas pruebas de que la relación de lo femenino y
lo masculino supera la simple relación amorosa entre dos individuos». La chakra pūjā pretende
hacer que se la experimente concretamente, puesto que en el mismo círculo y en el instante en que
ella se une a un Shiva que no es su marido, éste se une a otra Shakti, sabiendo ambos sin embargo
que sólo es por la duración de la pūjā.
En una pareja ordinaria, ella y él creen que su encuentro es único, fatal, que semejante amor sólo
es posible entre ellos. Sin negar el amor verdadero y profundo (ni renegar de él), el tantra relativiza
esta relación, que considera mucho menos individual y personal; los amantes no saben que la
relación misma los supera. El tantra sabe que, en y a través de la mujer individual, concreta, el
hombre adora a la Shakti eterna, cuyo retrato robot ideal lleva en él. La amada es, aquí y ahora, la
encarnación de ese retrato ideal. Los papeles evidentemente se invierten para la mujer, que en su
amante adora de hecho a Shiva, el varón cósmico absoluto.
Los enamorados corrientes ignoran el carácter transcendental de su relación. El tantra sabe
también que, más que ningún otro factor, es el azar lo que forma las parejas, que su sexualidad es
una modalidad de la libido total que engloba, más allá de la especie humana, todo lo que vive, todo
lo que es.
Escuche el lector a esta mujer diciendo a su marido: «Mi amor, eres el hombre de mi vida y
jamás podría amar a otro...». Insisto, en ese juramente ella es sincera cien por cien. Entonces,
¿dónde está el azar? No está muy lejos: si ella no lo hubiera conocido o si él no hubiera nacido, sin
duda haría el mismo juramento sincero ¡en otros brazos! Y si él desapareciera, ¿no haría como la
joven viuda de la fábula de La Fontaine, al principio inconsolable, pero que le decía a su padre
poco tiempo después: «¿Dónde está ese joven marido que me habéis prometido?». ¿Corazón
inconstante? No, piensa el tantra, pues siempre toda mujer, toda Shakti, sólo puede estar enamorada
del único Shiva cósmico que cada hombre encarna más o menos perfectamente. La intensidad