Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

qui cum mulieribus non sunt coinquinan" ("Son aquellos que no se han ensuciado con mujeres")...»
El gran asunto que se propone al alma es salvarse ella misma, y hacerlo por una ausencia de
pecado.
«De ahí toda una ascesis restrictiva, en materia de sexualidad. Para no exponerse al vértigo, hay
que mantenerse lo más alejados posible del precipicio: huir. Para no ceder a las tentaciones del
goce, hay que suprimir los comienzos mismos del placer e infligirse la pena: privaciones y
penitencia... Esta curiosa inversión de valores, a primera vista consagra el valor de la castidad como
un eunuquismo moral, y ha abierto el camino a todos los virtuosismos de la gran penitencia...
»La consigna del cristiano será tomar más bien menos que más. Salvará su cuerpo perdiéndolo, lo
sublimará extenuándolo. En torno de su alma espiritual, la carne forma no una atmósfera o una
nebulosa, sino un doble. Por razones oscuras, ese satélite, misteriosamente asociado por el Creador
al espíritu, es inconstante y peligroso. Por encima de todo, es lascivo. Hay que tenerlo esclavizado,
y separado. Lógicamente el santo llegará al máximo de perfección mediante un uso mímino de la
Materia (el cuerpo) y muy especialmente de la Materia bajo su forma más virulenta: la Mujer.
»E1 cristianismo ha llevado más lejos que ninguna otra religión la práctica de la castidad. El
valor moral (o al menos la significación y la disciplina tradicional) de la castidad está a punto de
perder su evidencia para muchos de nosotros. Este fenómeno no debe considerarse simplemente un
producto de la perversidad humana, y en consecuencia desdeñarse. Hay que mirarlo lealmente y de
frente.»
El interés de la continencia (virginidad) o integridad material del cuerpo se nos ha vuelto tan
ininteligible como la veneración de un tabú. Para nosotros el valor moral de los actos se mide de
ahora en adelante por el impulso espiritual que imprimen.
«Hasta el siglo XVIII, más o menos, los conflictos de tema moral oponían dos clanes muy
sencillamente delimitados: los espirituales y los materiales, pero tanto unos como otros admitían
implícitamente que el Mundo nunca se había movido, o al menos que estaba definitivamente
detenido. Entonces, por todas las hendiduras del pensamiento y de la experiencia, entró en nosotros
la conciencia de que «el universo que nos rodea» funcionaba todavía como un enorme depósito de
posibilidades vitales. Se creía que la Materia (el cuerpo) estaba fijaba o agotada. En cambio es
manifiestamente inagotable, rica en energías psicológicas nuevas...
»La Mujer es, para el Hombre, el símbolo y la personificación de todas las complementariedades
esperadas del Universo: al término de la potencia espiritual de la Materia, la potencia espiritual de
la carne y de lo femenino.
»En este punto, si no me equivoco, llegamos al origen de la divergencia que parece alejar
nuestras simpatías modernas .del culto tradicional de la castidad. En el fondo del código cristiano de
la virtud parece existir el presupuesto de que, para el hombre, la mujer es esencialmente un
instrumento de generación. La mujer para procrear o nada de mujer: ese es el dilema que plantean
los moralistas. Pero contra esta simplificación se levantan nuestras más queridas y seguras experiencias.
Por fundamental que sea, la maternidad de la mujer no es casi nada en comparación con
su fecundidad espiritual. La Mujer expande, sensibiliza, y revela a aquel que la haya amado quién
es él mismo.
»De hecho, teniendo en cuenta la parte correspondiente a los fenómenos de regresión moral y de
licencia, parece que la "libertad" actual de las costumbres tiene su verdadera causa en la búsqueda
de una forma de unión más rica y espiritual que la que se limita a los horizontes de una cuna... En
realidad, en el estado actual del mundo, el Hombre todavía no ha sido revelado completamente a sí
mismo por la Mujer, y viceversa...
»Después de todo, el Hombre, por "sublimado" que se lo imagine, no es un eunuco. La
espiritualidad se posa no sobre una mónada, sino sobre la diada humana. Hay una cuestión general
de lo Femenino que no ha quedado resuelta ni explicitada en la teoría cristiana de la santidad. De