Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

Por fin ya podemos dejar de lado estas sutilezas y abordar el tiempo sagrado. Una precisión:
sagrado no es sinónimo de religioso, a pesar de que tengan algunos puntos en común. Además,
estas nociones de tiempo lineal, cíclico o sagrado no están explicitadas, ni siquiera citadas, en el
tantra, en la India. Es sencillo: el tiempo lineal es una abstracción occidental, moderna, y la ignoran.
Por otro lado, gracias al rito tántrico, los adeptos indios entran sin ninguna dificultad en el tiempo
sagrado: es incluso uno de los objetivos del tantra. Pero por ser —y seguir siendo— un occidental
confrontado al tiempo lineal, del que he debido liberarme, he creído conveniente hablar de él.
En cuanto al tiempo sagrado, esto es lo que dice de él Mircea Eliade en El mito del eterno
retomo: «Todos los sacrificios son efectuados en el mismo momento mítico que en el origen: por la
paradoja del rito, el tiempo profano y la duración quedan suspendidos.
»[…] Cuando un acto (o un objeto) adquiere cierta realidad por la repetición de determinados
gestos paradigmáticos —realidad que sólo obtiene de este modo—, hay abolición implícita del
tiempo profano, de la duración, de la historia...» De paso, subrayo la palabra clave: repetición,
gestos y de este modo.
Para el tantra, sólo el tiempo sagrado es «real» y es este tiempo el que —paradoja— suprime las
otras formas del tiempo. En efecto, el pasado, porque es el pasado, no existe más. El porvenir,
porque es por venir, no existe todavía. En cuanto al presente, ¿es un año, un día, un segundo, una
millonésima de segundo? Imposible definirlo en el tiempo lineal o incluso cíclico. (¡Ay, mi cabeza!)
Vayamos más lejos. Para el tantra, la creación no es un acontecimiento único que se produjo hace
x miles de millones de años, sino un proceso continuo. ¡La creación actúa aquí y ahora¡ El
universo manifiesto emerge permanentemente de lo no manifiesto, fuera del tiempo, que es una
categoría mental. Sólo subsiste un eterno ahora. (He preferido decir ahora más que presente, que se
sitúa inconscientemente entre el pasado y el porvenir.)
La expresión «al fin del tiempo» debe tomarse al pie de la letra. Cuando se produzca la
reabsorción del universo en el seno de la Causa primera, cuando se produzca lo que llamamos fin
del mundo, también el espacio-tiempo desaparecerá y será la «noche de Brahma», a la que seguirá
un nuevo día, es decir, un nuevo universo, y así sucesivamente en una ronda infinita de universos
sucediéndose los unos a los otros...
Desembocamos así en un concepto esencial, el de «proceso». Para los sentidos y la razón, un
roble es un conjunto autónomo, distinto de los demás, situado en el espacio-tiempo. Se sabe cuándo
fue planteado, se lo podría sacar del bosque y replantarlo, solo, en medio de un prado. Pero tal cual,
aquí y ahora, contiene todo su «pasado». Cada primavera, cada aguacero, están inscritos en ella. Su
presente es pasado condensado, su presente condiciona el futuro, pero sólo el presente existe. El tan
trico percibe el roble globalmente, en tanto proceso, desde la bellota hasta el huracán que la abatirá
e incluso más allá. Pues este roble no comenzó con la bellota, simple eslabón en el proceso global
«Roble» que, mientras tanto, produce otras bellotas, etc. El roble real es el proceso «Roble»
integral, desde el primero al último de la especie, y es inseparable —salvo artificial o
intelectualmente—del bosque, él mismo un proceso complejo, continuo, englobado en el proceso
total de la vida en el planeta. Incluso derribado, el roble forma parte siempre del proceso «roblebosque-vida»,
que por lo demás lo recupera inmediatamente.
Pasemos del roble al ser humano, a esa seductora jovencita. El tántrico siente la incidencia de su
belleza, para él ella encarna la Feminidad cósmica, pero, simultáneamente, la percibe en tanto
proceso. El tántrico visualiza, como en sobreimpresión, el bebé que ella fue y la viejecita arrugada
que será. La ve también acoplada a un hombre, apoderándose de su esperma y perpetuando así el
proceso. Infecunda, eso no cambiaría gran cosa, pues, pase lo que pase, ella forma parte del proceso
llamado «humanidad», él mismo incluido en el proceso eterno de la vida planetaria y cósmica. Lo
mismo pasa ante esa mujer vieja e impotente que el tántrico visualiza joven y bella, pero que
también se representa como embrión, incluso óvulo fecundado en el útero materno. En tanto
proceso, su vida no ha comenzado en la concepción y se sobrevivirá a sí misma en el proceso.