Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

devadāsis para sus pequeños placeres. El maharajá, por su parte, también salía beneficiado gracias a
los impuestos: ¡el templo-burdel también estaba sujeto a impuestos! Un día, tal vez, un partido
político propondrá esta forma indolora de recaudación: ¡hay ideas más tontas que ésta!
¿Y cómo encaja el harén en esta trilogía? El standing del maharajá era proporcional al número de
mujeres y de eunucos que poseía, y por cierto tenían centenares. ¿Hay que envidiarles? Si hubiera
estado obligado a «honrarlas» a todas, tal vez habría que compadecerlo. Pero se «contentaba» por lo
general con una docena de favoritas, lo que no está tan mal. Además y sobre todo, el harén sustraía
todas estas mujeres a la procreación, y aseguraba una forma original y sutil de anticoncepción: en
buena parte gracias a los harenes la población india ha permanecido bastante estable con el correr
de los siglos. La superpoblación galopante es un fenómeno reciente, en el que también la medicina
tiene su papel. Por último, rasgo genial, el harén hacía escasear la «mercancía» disponible en el
mercado, y los hombres eran prácticamente canalizados hacia el templo, gracias a lo cual sus
«ofrendas» alimentaban el tesoro real y permitían al maharajá mantener su harén, su palacio y su
ejército. Además de los impuestos, el templo y sus excitantes bailarinas procuraban otras
satisfacciones al maharajá: invitaba a las más hermosas a su corte para dar recitales de danza lasciva
que lo alegraban. Bailad primero, a la cama después...
Tampoco los ingleses desdeñaban a las nautch-girls, es decir, las devadāsis o bayaderas. Para
ganarse los favores de un digno funcionario de su Muy Puritana Majestad la Reina Victoria, se le
destinaba una nautch para excitarlo en privado. Así, la señora Kindersley, esposa de un funcionario
inglés, escribía, en una carta fechada en 1754: «Cuando un negro (black man, ¡sic!) quiere agradar a
un europeo, le envía una nautch». La señora añade, y es todo un programa: «Son sus miradas
lánguidas, sus sonrisas provocativas, sus movimientos y actitudes tan poco compatibles con la
decencia lo que suscita tanta admiración». ¡Qué manera elegante de describirlas!
Sabemos que serán los mismos ingleses los que prohibirán las devadāsis. Aunque dictada por el
puritanismo, esa prohibición tuvo consecuencias sanitarias felices. En efecto, los marinos y los
soldados ingleses habían distribuido entre las nautch-girls sus gonococos y treponemas pálidos, y
los templos se habían convertido en centros de difusión de la sífilis y la blenorragia entre los
hindúes, que luego las compartían con sus castas esposas encerradas en el hogar.
Entre paréntesis, las devadāsis, expulsadas de los templos, fueron reemplazadas por prostitutas de
clase baja, esas mujeres enjauladas en las calles de burdeles de Bombay, por ejemplo. La
prohibición de esta venerable institución tan bien asentada levantó una ola de protestas. Sólo los
ingenuos se asombraron de que los más vehementes fueran los brahmanes, que son el ave de rapiña
india más corriente. Cito a Aubrey Menen: «Los brahmanes han establecido leyes para cada acto de
la vida, por medio de una "ofrenda" al brahmán oficiante. Este hacía su agosto con los sacrificios
cotidianos (por nacimientos, fiestas, muertes, casamientos, viajes lejanos, construcción, compra o
venta de una casa, etc.), a falta de los cuales toda clase de catástrofes se abatirían sobre el hogar.
Sólo una cosa escapaba a sus garras: el sexo. Después de haber pagado su casamiento, el hombre
podía acostarse con su mujer gratis...» ¡Qué laguna y qué inaceptable falta de ganancias!
Pero no hay que ser presa del pánico: «La solución brahmánica fue simple: acaparar, organizar y
luego explotar la prostitución con un cinismo y una eficacia dignas de la Cosa Nostra. Se explicaba
a los creyentes que una relación sexual en el templo con una devadāsi era un acto piadoso, siempre
y cuando, por supuesto, se hiciera un pago conveniente a «madame», es decir al sacerdote...
»En los templos consagrados a este culto, el estilo era de rigor. Nada de habitaciones sórdidas,
como podría pensarse. Las muchachas tenían su apartamento personal, sabían bailar, cantar y
divertir como las geishas».
Y he aquí, por fin desvelada, la verdadera razón de esas esculturas pornográficas: «Esas
esculturas, en el exterior del templo, eran una especie de anuncio mostrando todo lo que se hacía en
el interior. [...] Todo, salvo el brahmán embolsándose el dinero». Ventaja: mientras que los anuncios
de nuestros cines porno tienen que renovarse cada semana, las esculturas vencen el paso del