Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

pasado de moda o de la ignorancia, o de ambas cosas...
El camuflaje deliberado del sentido real de un mantra se encuentra en el mantra budista
archiconocido Ōm mani padme Hūm, que se traduce educadamente por «la joya en el loto», lo cual
no significa estrictamente nada. La mojigatería budista, que iguala e incluso supera a la del
neobrahmanismo, hace contorsiones para encontrarle una explicación alambicada.
¿Cuál es entonces ese sentido oculto? Para comprenderlo hay que remontarse, no al diluvio, pero
sí al joven príncipe Siddharta, el futuro Buda. En su época, los rajas y los príncipes estaban en
conflicto con los brahmanes, que multiplicaban a su gusto los dioses y las ceremonias
propiciatorias. Como todos esos sacrificios requerían la intervención, debidamente retribuida, de
brahmanes cada vez más numerosos, el asunto resultaba ruinoso, incluso para los príncipes
opulentos. Añádase la arrogancia de estos mismos brahmanes que, en tanto «delegados divinos
exclusivos», pretendían reglamentar la vida pública y privada, y se comprenderá la irritación de los
rajas, que se negaban cada vez más a entregarles fortunas que hubieran preferido consagrar a su
corte lujosa, a su harén, a su ejército...
El príncipe Siddharta cristalizó este antagonismo. Comenzó por rechazar en bloque todo el
panteón hindú, lo que hacía superfluos todos los sacrificios, e incluso osó decir que no se nace
brahmán, sino que hay que merecerlo, lo cual los volvió furiosos. (Ironía: él, que rechazaba a todos
los dioses, fue deificado por sus discípulos.)
Tomó sus distancias frente a las castas, autorizó el nuevo casamiento de las viudas, pero sobre
todo se opuso a los brahmanes. Más que el fundador de una religión, Siddharta fue un
revolucionario, pacífico sin duda, pero un revolucionario. En su trabajo de zapa de la autoridad de
los brahmanes, fue apoyado por sus pares, los príncipes y los guerreros. Por eso fueron los
emperadores los que levantaron las decenas de miles de «stupas» budistas en toda la India. Pero los
brahmanes comprendieron la lección y adoptaron maneras menos prepotentes, y poco a poco fueron
recuperando su influencia. Terminaron por «cargarse» el budismo, que, desterrado de la India, su
país de origen, terminó conquistando una gran parte de Asia.
¿Y cómo se relaciona esto con el tantra? En primer lugar, el Buda predicaba en prākrit, la lengua
del pueblo, y no en sánscrito, privilegio de los brahmanes y de los pandits letrados, lo cual
complacía a los tan trieos. Estos, también opuestos a los brahmanes y a su sistema, encontraron
aliados entre algunos budistas, los iniciaron al tantra; de ahí el Vajrāyana, rama tántrica del
budismo, que incluye ritos sexuales, incluso la chakra puja.
¡Y bien! Sabiendo esto, descifremos el Ōm mani padme Hūm. Mani, la joya, es el equivalente
budista del vajra (diamante), es el órgano masculino; padme es la flor de loto, que simboliza el
yoni, el principio femenino. De ahí la verdadera traducción: «Ōm = lingam en el yoni, Hūm». Es
límpido y tantra puro. En su Sexual Life in Andent China (p. 340) R. H. van Gulik, que vivió mucho
tiempo en Oriente, especialmente en China, confirma: «El vajra, el órgano masculino,
llamado'mani, la joya indestructible, penetra a padma, la flor de loto, que simboliza la vulva. Por
tanto no puede haber dudas respecto del sentido real del Ōm mani padme Hūm. Siendo el
misticismo sexual la esencia del Vajrayanā, no hay que asombrarse de que la fórmula designe a la
vez la unión sexual mística y la carnal y que ocupe un lugar preponderante en la práctica religiosa
tibetana».
A título de confirmación suplementaria observemos que en terminología tántrica Vajra es el
órgano masculino y Vajra-nādi un conducto de energía sutil que llega hasta el pene. En tibetano, es
el rdo-rje, especie de cetro ritual cuyo simbolismo sexual es evidente. Otro símbolo sexual del
tantrismo tibetano: la campana (el yoni) con su badajo (el lingam).
Una vez claro todo esto, otro mantra del budismo tántrico, también ininteligible, se descifra
fácilmente. Se trata del mantra «Vajra en padma, retener boddhicitta», cuya versión oficial es «El
Diamante (o rayo) en lotus, controlar la mente iluminada». Incomprensible. Pero como, en el
Vajrāyanā, boddhi-citta es el esperma, todo se aclara: dizmantc-lingam en loto-yoni, retener el