Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

Iniciación tántrica en Occidente
La iniciación tántrica en Occidente plantea un problema, expresado en la carta siguiente: «Muy
interesada en el tantra, he leído una abundante literatura sobre el tema y considero que este modo de
ser y de pensar es el más audaz que conozco. Sin embargo, no he intentado nunca una iniciación,
por temor a la imagen de marca difundida en Occidente del tantra como «yoga sexual», que lo
identifica con una serie de acrobacias lúbricas y que da origen a muchos charlatanes.
»De modo que me permito preguntarle donde podría abordar esta práctica con serenidad, o
encontrar personas dignas de confianza».
Le respondí que no estaba en condiciones de darle una dirección. En realidad el problema existe,
y aumentará en la medida en que el tantra vaya ganando terreno. A causa de la reputación de
lubricidad que atribuyen a los tántricos sus enemigos, a causa también de la discreción de los
verdaderos tántricos, hay individuos turbios que, bajo la cubierta del tantra, se entregan —y se
entregarán— a prácticas más que dudosas. Y esto también en la India, pues los auténticos gurús
tántricos allí son escasos y además la hostilidad ambiental los hace esconderse. Desconocidos por el
público, es muy difícil encontrarlos.
¿Es una situación sin salida? No, pues creo que es posible transmitir por escrito lo esencial del
pensamiento y de las prácticas del tantra; si no, ¿cuál es el sentido de este libro? Una obra seria me
parece —¡y con mucho!— preferible a una pseudoiniciación por pseudotántricos. Existen buenos
libros sobre el tantra, pero lamentablemente, en cuanto se trata de la práctica concreta enmudecen,
lo cual, dentro de todo, es mejor que publicar tonterías.
Comprendo la reserva de estos autores y he dudado mucho tiempo antes de publicar lo que he
podido rebuscar y reunir durante años. Al final, pensé que de continuar callando hacía el juego a los
pseudotántricos. Una información correcta es en mi opinión la mejor defensa contra los falsos
gurús actuales y futuros y permite ir muy lejos en la vía tántrica sin otra ayuda.
Sin embargo, cuando un número suficiente de adeptos estén preparados, será posible la iniciación
completa y concreta en silencio y con discreción. En este sentido, algunas reglas inmutables
acompañan a toda iniciación auténtica: siempre es individual y sólo se produce después de una
minuciosa preparación física y psíquica frecuentemente de varios años de duración. Y todo en un
contexto espiritual auténtico.
En resumen, se plantea el problema del gurú, que en el tantra tiene una función más crucial aún
que en el yoga.
Gurú y discípulo
Desde siempre el gurú ha sido el pilar del tantra, sobre todo en la Vía de Izquierda, en la que su
relación con el discípulo alcanza una intensidad y una intimidad que sólo pueden comprender los
que la han vivido. Como con las fresas, para qué hablar: comiendo una sola se aprende más sobre
su sabor que con todos los tratados del mundo. Sin embargo, si bien es imposible transmitir la
experiencia misma, describirla ayuda a distinguir al verdadero gurú tántrico de los pseudogurus.
La afirmación «cuando el discípulo está preparado, el gurú aparece» es literalmente cierta. Pero
el adagio opuesto también es verdad: «Cuando el maestro está preparado, el discípulo aparece». Su
encuentro, imprevisible, es un acontecimiento que marca sus vidas de forma tan indeleble como un
tatuaje. Señalemos que, en el tantra, gurú y chela son con frecuencia de sexo opuesto y que «el»
gurú puede también ser «una» gurú.
Ni el discípulo ni el gurú salen a la búsqueda uno del otro: esperan que «eso» se produzca. Este
improgramable «eso» escapa al azar que rige la mayoría de los encuentros humanos. En muchos
sentidos, se parece al flechazo amoroso, porque se reconocen de entrada. ¿En qué? Pregunta sin