Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

Del placer a la felicidad
Bhagwan Shree Rajneesh, personaje discutido (y discutible), ha escrito: «Cuando hay angustia, la
eyaculación se produce rápido. Pero cuando no la hay, la eyaculación puede postergarse durante
horas, incluso varios días, pues no es necesaria. Cuando el amor es profundo, los amantes pueden
fortalecerse el uno al otro. Entonces la eyaculación cesa completamente y ellos pueden así unirse
durante años sin ninguna eyaculación, sin ningún despilfarro de energía. Se relajan el uno en el otro.
Los cuerpos se encuentran y se destienden. Tarde o temprano, el sexo dejará de estar basado en la
excitación, como ahora; se convertirá en una distensión, en un profundo "soltar la presa". »Pero eso
sólo puede producirse si el lector se abandona a la energía vital que hay en él, a la potencia de la
Vida. Sólo entonces podrá entregarse a su amante o a su amada. El tantra afirma que eso sucede;
nos enseña, además, cómo realizarlo» (The Book of Secrets, p. 398).
Aquí Rajneesh tiene razón: la ansiedad y las tensiones son los principales obstáculos en el campo
de la sexualidad en general, pues frecuentemente se encuentran en el origen de la impotencia y de la
eyaculación precoz. Además, es cierto que la ansiedad impide el control de la eyaculación, pero eso
no basta. Ciertamente, en la Vía del Valle, la inmovilidad asociada a la simple ausencia de ansiedad
permite inhibir la eyaculación, pero no en la Vía Abrupta (el equivalente del «filo de la navaja»). En
este caso hay que recurrir a procedimientos tántricos apropiados: el hecho de que existan y de que
se enseñen demuestra su necesidad.
Antes de abordar este tema, leamos a S. B. Dasgupta, en su obra Introduction to Tan trie
Buddhism (p. 142): «Según los adeptos del Vajra-yāna y del Sahaja-yāna, el placer que procura la
eyaculación es muy inferior, en intensidad y en cualidad, a la felicidad que se alcanza controlando
(el esperma), deteniendo su flujo descendente, gracias a los sutiles procedimientos yóguicos, e
imprimiéndole un movimiento ascendente que lo hace refluir hacia el loto situado en el cerebro para
fijarlo allí. La felicidad obtenida por esta inmovilización del esperma se llama Mahāsukha».
(Etimología: maha = grande, sukha = felicidad.)
¿Qué hay en realidad detrás de este texto un poco sibilino? Veámoslo más de cerca. Para
comprender este método tántrico, hay que recordar que, según la fisiología sutil yóguica y tántrica,
la energía vital global se diversifica en cinco vayus principales, es decir, especializaciones de la
energía vital que regula las diversas funciones orgánicas. Desde el punto de vista del control de la
eyaculación nos limitaremos a las dos principales, prāna vayu y apāna vayu. La primera se encarga
de absorber energía y materia, mientras que la segunda es la energía excretora. En suma, en el
conjunto vital del cuerpo, si prāna vayu se ocupa de las «entradas», apāna vayu es responsable de
las «salidas», y la salud es el resultado de su estricto equilibrio. Una falta de prāna vayu significa
una falta de vitalidad, pero si apāna vayu no evacua todo lo que debe salir del cuerpo, y
especialmente de los desechos del metabolismo, el cuerpo se ensucia y la salud se ve amenazada. Es
ella, la energía de excreción, la que evacúa las heces, la orina, el sudor, las reglas, etc. Además
apaña rige el parto y la eyaculación, puesto que el esperma sale del cuerpo. Por último, apāna actúa
hacia abajo, hacia las diversas puertas de «salida». (Para más detalles consultar mi libro
Prānayāma, págs. 247 y sigs.)
La táctica tántrica sutil para inhibir la eyaculación es lógica. Consiste en invertir el curso de la
energía excretora, la que lleva a la eyaculación. Esto aclara el texto sibilino de Dasgupta: «Hay que
detener el flujo hacia abajo, hacia la salida (apāna), luego dirigirlo hacia lo alto, hacia el cerebro».
No es evidentemente el esperma lo que «sube al cerebro», sino la energía sutil (apāna) que controla
la eyaculación.
De ahí la importancia de vajrotī y del procedimiento yóguico camuflado en la anécdota del dalailama
reaspirando su orina, gracias a lo cual en la meditación tántrica entre dos, incluso en el «filo
de la navaja», el adepto inhibe indefinidamente la eyaculación.
Esto nos permite a los hombres añadir un arma antieyaculación suplementaria a nuestra panoplia.