Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

manifestaba signos de embriaguez.
»Mucho tiempo pasó todavía; luego cada hombre atrajo a su Shakti. En esa asamblea no vi una
pūjā shakti destinada a ser adorada como encarnación de la Diosa. Los fieles iban acompañados de
una sola Shakti, su esposa legítima u otra esposa en religión. Evidentemente no podía adivinar el
tipo de vínculo que unía a las parejas presentes.
»¿Me atreveré a decir que el quinto elemento, la unión sexual ritual, se presentó con una perfecta
decencia? Las ideas de los orientales respecto de lo que es decente y lo que es indecente son muy
diferentes de las nuestras y nada de lo relativo al sexo les parece apto para dar lugar a la hilaridad o
al escándalo.
»Los sadhakas, absolutamente silenciosos y recogidos, sentados con el busto recto en la postura
de algunos ídolos tántricos de dioses unidos a sus esposas, cumplían un verdadero acto religioso
exento de toda lubricidad.
»Se sabe que otros shaktas, en otras reuniones, se revuelcan borrachos en la orgía, y yo he visto
algo así en Nepal, pero no era lo que sucedió en esta casa desconocida donde me había introducido
por medio del engaño» (L'lnde où j'ai vécu, pp. 190, 191).
Verdadero acto religioso, exento de toda lubricidad, para retomar la palabra de Alexandra David-
Neel, es lo que debe necesariamente caracterizar una auténtica chakra pūjā. Por eso también,
necesariamente, debe ser ritualizada. Nos encontramos muy lejos del libertinaje...
Es verdad que el sacrificio de la cabra puede chocar, pero, en las chakra pūjā, están así
concretamente presentes los dos poderes últimos, opuestos aunque complementarios: el poder de
quitar la vida y el de darla. La muerte y el sexo. El occidental de corazón sensible, que come su
bistec con salsa bearnesa, mata por procuración. Gomo no ha visto matar al buey y, a fortiori, como
él mismo no lo ha matado, no piensa en ello. Entre paréntesis, la cabra a la que se le corta la cabeza
de un solo golpe no sufre; su suerte es mucho menos «lamentable» que la que correría en nuestros
mataderos.
Un día un baúl (en Bengala los bauls son los tántricos ambulantes) respondió a un europeo que le
preguntó por qué mataba ritualmente una cabra: «Para comer...». Esta respuesta cándida oculta una
verdad esencial: en el planeta, desde siempre, la vida prolifera autodevorándose. Es la regla del
juego: yo sobrevivo sacrificando otras vidas, animales o vegetales. De niño, para incitarme a comer,
mi padre me decía, sin pensamientos filosóficos ocultos: «¡Come! ¡No sabes quién te comerá!». Y
cuando yo le preguntaba quién, respondía: «Los gusanitos...».
La chakra pūjā no siempre va acompañada del sacrificio inmediato de un animal, pero comiendo
la carne, el pescado y los cereales cada adepto piensa en esta regla del juego y se une
conscientemente así al «elemento» representado.
La orgía y nosotros
Si la ascesis de dieciséis nos impresiona, es justamente porque se practica entre... ¡dieciséis!
Según nuestras estructuras mentales es un libertinaje, una orgía, por tanto es obscena, por tanto
inmoral, por tanto mala. Lejos de mí la idea de querer que usted y yo nos convirtamos a un culto
orgiástico, pero sepamos al menos que la sexualidad innata es muy diferente de su expresión actual,
condicionada por la religión y las leyes. Artificialmente se nos han impuesto restricciones, y yo
insisto una vez más que no se trata de desatar todos los frenos, lo cual perturbaría el orden social.
Sin rechazar nuestra educación, más o menos puritana, sepamos que conceptos tan «evidentes»
como el pudor o la decencia son muy relativos, y que lo indecente aquí y ahora puede resultar
mañana perfectamente normal: nadie se escandaliza ahora de ver a las mujeres tomar sol con los
pechos al descubierto en las playas, ¡pero qué escándalo se habría armado en la «Belle Époque»! De
modo que algunos decenios han bastado para poner patas arriba esas nociones de decencia, de
conveniente y obsceno, tan subjetivas que una Conferencia Internacional de Publicaciones