Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

«El miembro utilizado por un hombre de bajo nacimiento para golpear a un superior, debe ser
mutilado; tal es la orden de Manú» (VIII, 279).
«Si sólo ha levantado la mano o un palo ante un superior, la mano debe ser cortada; si en un
movimiento de cólera le ha dado un golpe con el pie, que el pie sea cortado» (VIII, 280).
«51 un hombre de clase baja decide colocarse junto a un hombre perteneciente a una clase más
elevada, que sea marcado por debajo de la cadera y desterrado, o que el rey ordene que le hagan un
tajo en las nalgas» (VIII, 281).
«El sudra no está autorizado a leer los Vedas, el más sagrado de los libros religiosos. Si
transgrede esta ley, que su lengua sea cortada, que le viertan plomo fundido en las orejas. Si ataca a
un brahmán, que sea colgado. Por el contrario, si un brahmán mata a un sudra, este crimen es
equivalente al de matar un gato, el pájaro chasha, una rana, un perro, un lagarto, una lechuza o un
cuervo.»
Observe el lector que los animales citados son todos de mal augurio, incuso los gatos, que los
hindúes aborrecen porque «se alimentan con carne sanguinolenta» (Manú XII, 59).
Sin embargo, ritualmente, los sudras están sometidos a muchos menos tabúes que los arios, los
dwijas, los dos veces nacidos. Pueden comer lo que quieren, desplazarse como les parezca (dentro
de ciertos límites, sin embargo), siempre que no molesten a los miembros de las otras varnas.
Es verdad que, con ayuda del tiempo, en algunas regiones más tolerantes, los sudras fueron
tratados algo menos duramente, y tuvieron incluso acceso a la propiedad, aunque esto, por lo
demás, fue «corregido» por la institución altamente respetable del oficio de usurero, uno de los
privilegios de los vaishyas, la tercera varna aria. Estos usureros se aprovechan de que el
casamiento, incluso en la India de hoy, es una ceremonia ruinosa para los padres de la novia. Además
de la pesada dote, el padre debe ofrecer regalos a toda la familia del yerno, sin hablar del coste
de la boda, que dura varios días, durante los cuales centenares de invitados, más o menos de la
familia, están de juerga.
Es raro que la familia, incluso limpiando los fondos de los cajones, tenga dinero suficiente para
hacer frente a estos gastos. No importa, el usurero se los prestará, pero a tasas tan altas (20, 30 ó
40%) que serán necesarios muchos años para pagar la deuda. Más de un indio paga todavía hoy,
penosamente, las deudas contraídas por el casamiento de su... ¡abuela!
Nayar y nambudiri
Las relaciones entre los sudras, que son en general de origen dravídico, y los miembros de las
otras jātis son complejas y varían de una región a otra. A título de ejemplo, propongo interesarnos
por las relaciones entre los nambudiri y los nayar, descendientes de las poblaciones dravídicas que
huyeron hacia el sur ante el avance ario y que se refugiaron en Malabar, en la costa entre Goa y el
Cabo Comorin, donde siguen vivas sus antiguas tradiciones.
Después de consolidarse en el noroeste de la India, la arianización ganó poco a poco el sur, donde
todavía prosigue en nuestros días encontrando siempre resistencia. La prueba: una ley reciente ha
prohibido oficialmente el matriarcado en toda la India, pero una bailarina india originaria del Kerala
me dijo que allí esa ley se ignoraba, que las costumbres milenarias eran demasiado fuertes.
Los nayar fueron esclavizados por los nambudiri, que dicen ser de raza aria pura. P. Thomas, que
vivió mucho tiempo en la región, describe la situación local, que resume todo el problema de las
relaciones entre los sudras y las otras clases.
La vida, dice, se organiza allí de una manera asombrosa, pero lógica desde el punto de vista
racista ario, para el cual el colmo del escándalo es la Rassenschande, la «contaminación» racial.
Como esta contaminación sólo puede entrar por el vientre de la mujer, hay que prevenir todo
contacto entre una aria y un no ario. El método es eficaz: «Las mujeres nambudiri son guardadas