Tantra-el-Culto-de-lo-Femenino-Andre-Van-Lysebeth

Está postura, bastante poco erótica, conviene tanto para la Vía del Valle como para la Vía
Abrupta. Los movimientos posibles son bastante limitados, por tanto es más fácil controlarse, pues
el lingam recibe menos estimulación allí donde es más sensible, en el glande, por lo cual el riesgo
de eyaculación es más reducido. Por último, las manos quedan libres y disponibles para las caricias,
lo cual aumenta la tensión sexual de Shakti, sin demasiados riesgos de pérdida de control por parte
de Shiva.
Finalmente, basta con que Shakti gire y se apoye sobre su flanco izquierdo para que se encuentre
en el regazo de Shiva: véase la posición siguiente.
Parshva Pidítaka, la posición retrolateral
Esta posición, derivada de Tiryakāsana, se recomienda para la Vía del Valle o para el tantra
nīdra, el sueño tántrico en el que la pareja duerme unida. Tiryakāsana conviene para un sueño
breve, pero no para toda una noche, porque al cabo de un cierto tiempo uno se anquilosa, sobre
todo Shakti.
En este caso, Parshva Piditaka, la posición retrolateral, conviene más porque puede mantenerse
indefinidamente sin problemas.
Esta posición es retrolateral por el hecho de que Shakti está acostada de lado, acurrucada en el
regazo de Shiva, él también sobre el costado y uniéndose a ella por detrás. Aunque sólo ofrece un
contacto corporal reducido —el tórax de Shiva no toca la espalda de Shakti—, es muy voluptuosa
porque las nalgas de Shakti están pegadas al vientre de Shiva.
Partiendo de Tiryakāsana se pasa a la posición retrolateral sin necesidad de retirar el lingam:
Shakti retira su pierna doblada, se apoya sobre el flanco y se encuentra así acurrucada en el regazo
de Shiva. El objetivo no es dormirse así, pero si se produce, no hay problemas, al contrario.
Seguramente e incluso sin despertarse, se separarán espontáneamente durante el sueño. La ventaja
de esta postura es que, despiertos o no, el contacto puede prolongarse durante horas, porque,
incluso flaccido, el lingam queda prisionero del yoni.
Muchas parejas tántricas la adoptan también para la Vía Abrupta. Entonces, aunque pueda
moverse, Shakti a menudo permanece pasiva. Conservando una inmovilidad total y dejando que
Shiva actúe a su manera, ella le entrega el control de la experiencia, lo cual permite a Shiva
quedarse indefinidamente en el punto límite absoluto, sin temer que un movimiento intempestivo de
Shakti desencadene irresistiblemente el espasmo.
En las otras posiciones, cuando Shiva roza y alcanza el punto límite, se inmoviliza y espera que la
alerta haya pasado antes de retomar el movimiento. En la posición retrolateral, por el contrario,
seguro de la inmovilidad de Shakti, puede aprender a moverse hasta el punto límite, lo cual es muy
importante. Dicho de otra manera, quedándose en el «filo de la navaja», hará ligeros movimientos
siempre muy concentrado, y comprobará que, incluso en el punto de no regreso, no está fatalmente
condenado por ese hecho a la inmovilidad absoluta. Esta posición es tan sencilla que no necesita
ilustración.
Janujugmāsana, la posición en X
Janujugmāsana, la postura en x, o «en oposición», es un āsana de maithuna específico del tantra.
Es conmovedor saber que ya se practicaba en la India prehistórica, en el calcolítico. En efecto, en las
excavaciones de Daimabad, en la actual Maharastra, se desenterró una cerámica adornada con un
dibujo que representa una pareja unida en esta āsana. Aparentemente, ni el erotismo ni la
decoración pura parecen haber sido la preocupación fundamental del artista y todo hace suponer una
intención cultural cercana al tantrismo.