1 AUSIÀS MARCH: OBRA COMPLETA a cura de Robert Archer ...

325
XCII Notes
1-4 Les «mans» són les d’Àtropos, una de les tres Parcae o Fats. La seva germana Làquesis
fila el fil de la vida, i una altra, Cloto el sosté mentre Àtropos el talla. A la tradició pictòrica
Àtropos es representa tota vestida de negre, les tisores a la mà.
7 prim: finament.
8 s’hi contorna: hi és present.
9-10 El dolor durarà perquè el sosté el delit; crei: crec.
12 per lo vici·s tira: té inclinacions vicioses.
13-14 Els conceptes de quantitat i qualitat es relacionen amb la carn i l’esperit
respectivament. L’amor del cos no aspira a durar; l’espiritual mai no disminueix.
15 l’ull...lo toc: representen els sentits pels quals l’home ama carnalment.
16 que tot per ells se guanya: «perquè [en l’amor del cos] tot s’aconsegueix mitjançant els
sentits».
18 l’expert ho testifica: els que ho han experimentat ho confirmaran.
19-20 L’amor honest és capaç de fer que els homes sants venerin els amants (cf. XV, 23 i
CXXIIb, 31); March contrasta el seu «amor honest» per la difunta i l’amor físico-espiritual o
compost; tolre: treure.
21 Tots los volers: tots els diferents tipus d’amor.
25 sa dolor: el dolor que sent la carn del poeta.
26 llur plor i plant: el dolor que senten conjuntament el cos i l’ànima.
31-32 Aquesta amor: l’amor d’«amistança pura», l’espiritual. Encara que els nicis no s’ho
creguin, la presència al seu amor de l’«amistança pura» que sent per la difunta, és un senyal
veritable del bé que hi ha en el seu amor; ella: l’amor del poeta.
34 Quan els desigs del cos, normalment «cecs» perquè no veuen més enllà de la carn, se
sotmeten a l’ànima en l’amor espiritual, comencen a veure.
35-36 L’element espiritual en l’amor compost (o «delitable») existeix al costat del físic,
millorant-lo, però no del tot.
38 gota serena: Si l’amor honest pogués exercir degudament la seva influència en el món
sense l’impediment dels altres desigs, ningú seria cec davant la virtut; la gutta serena és el
nom pel qual hom coneixia l’amaurosi, una malaltia de l’ull sense símptomes visibles; triaga:
antídot.
43 L’altre: el «voler» o desig compost de l’ànima i del cos; m’abuira: m’afligeix.
47 L’amor humà falla amb el temps perquè no el sosté la virtut; cf. LXXXVII, 91-100.
49 Aquests volers: d’una banda el de la carn (vs. 41-42) i de l’altra el «concupiscible» (el
compost).
50 orben: ceguen; els altres dos tipus d’amor ceguen el pensament del poeta de manera que
no sap triar entre el bé i el mal.
52 «i per això hi ha conflicte entre el desig (d’amor espiritual) i l’apetit (del cos)».
54 lletovaris: una medicina a la qual hom afegia mel o melassa.
57-58 A diferència del desig del cos o del desig de l’ànima quan es realitzen
independentment, el desig compost sempre està desorientat.
60 L’amor compost s’origina en l’ànima i en el cos, i duu a terme les accions distintes de
cadascun d’ells.
61-70 March descriu aquí les tres menes d’amor i els seus efectes respectius que tenen sobre
ell. Són: 1) l’amor físic (vs. 65-66: delits del cos); 2) l’amor físico-espiritual o compost (vs.
67-68: l’amor nostra, la que tenia amb la dama); 3) l’amor espiritual (vs. 69-70), basat en la
raó i l’aspecte espiritual de l’home. Aquest últim amor no pot causar dolor, perquè la carn no
hi té paper.