Aurora Roja de Pio Baroja - Editorial Aldevara

La lucha por la vida III. Aurora roja
como religión, estaba bien; pero como sistema político social, lo
encontraba imposible de llevarlo a la práctica.
Morales, que había leído libros y folletos socialistas, llevaba las
discusiones por caminos distintos que Juan, y consideraba las cosas
desde otros puntos de vista. Para Morales, el progreso no era mas que la
consecuencia de una lenta y continua lucha de clases, terminada en una
serie de expropiaciones. El esclavo expropiaba a su amo al hacerse libre;
el noble expropiaba al villano, y nacía el feudalismo; el rey, al noble, y
nacía la monarquía; el burgués, al rey y al noble, y llegaba la revolución
política; el obrero expropiaría al burgués, y vendría la revolución social.
El aspecto económico, que Morales encontraba el más importante,
para Juan era secundario. Según éste, el progreso era únicamente el
resultado de la victoria del instinto de rebeldía contra el principio de
autoridad.
La autoridad era todo lo malo; la rebeldía, todo lo bueno; la autoridad,
era la imposición, la ley, la fórmula, el dogma, la restricción; la rebeldía
era el amor, la libre inclinación, la simpatía, el altruismo, la bondad...
El progreso no era mas que esto: la supresión del principio de
autoridad por la imposición de las conciencias libres.
Manuel, algunas veces, decía:
-Yo creo que lo que se necesita es un hombre..., un hombre como
Danton.
Morales y Juan trataban de demostrar sus ideas con argumentos.
Morales afirmaba que las predicciones socialistas se verificaban. La
concentración progresiva del capital era un hecho comprobado. La
máquina grande mataba la pequeña; el almacén, la tiendecita; la
posesión, la heredad. El gran capital iba absorbiendo al pequeño; las
Sociedades en comandita y las Compañías absorbían el gran capital; los
trust, absorberían a las Sociedades; todo iba pasando a un número de
manos más reducido; todo iba convergiendo a un poseedor único, hasta
que el Estado, la colectividad, expropiaría a los expropiadores, se
posesionaría de la tierra y de los instrumentos de trabajo.
Mientras la evolución se verificaba los capitalistas chicos, expropiados,
y los trabajadores, actualmente burgueses, como médicos, abogados,
ingenieros, irían engrosando la masa obrera, intelectualizándola, lo que
apresuraría la revolución social.
Replicaba Juan que si era verdad este movimiento de concentración,
era también cierto que existía el contrario, y quizá mayor que éste, un
impulso de difusión; y que en Inglaterra y Francia, la propiedad, sobre
todo territorial, tendía al fraccionamiento, a la diseminación, y que esto
no sólo ocurría con la tierra, sino también con el dinero, que se iba
democratizando. En Francia, sobre todo, el número de contribuyentes
con cinco mil pesetas de renta había cuadruplicado desde la tercera
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