Aurora Roja de Pio Baroja - Editorial Aldevara

Pío Baroja
República.
-En el fondo, llegáis los dos a la misma conclusión -decía Manuel-: a
la necesidad de generalizar la propiedad; sólo que Morales quiere que
esto lo haga el Estado, y tú quieres que se haga libremente.
-Yo no veo la necesidad del Estado -decía Juan.
-Pero el Estado se impone -replicaba Morales-. Nosotros no decimos un
Estado tal como es ahora, sostenido por el capitalismo y el ejército, sino
un centro de contratación... el Municipio, por ejemplo.
-Pero ¿para qué queremos ese centro?
-Para realizar las obras comunes, útiles a todos, y además para
impedir el desarrollo de los egoísmos.
-Vamos, entonces al despotismo -replicaba Juan.
-No; el Ayuntamiento de un pueblo suizo ejerce actualmente una
acción en los individuos más fuerte que el de San Petersburgo, pero es
una acción útil. Uno que nace en Basilea, tiene, desde que nace, la
atención del Estado: el Estado le vacuna, el Estado le educa y le enseña
un oficio, el Estado le da alimentos baratos y sanos, el Estado le envía
un médico gratis cuando está enfermo, el Estado le consulta por un
plebiscito por si hay que hacer reformas en las leyes 0 en las calles, el
Estado le entierra gratis cuando se muere.
-Pero eso es una tiranía.
-Una tiranía, ¿por qué?
-Vivir uniformados, haciendo todos lo mismo.
-Uniformados, no. Haciendo todos lo mismo, en parte, sí. Porque todos
comemos, dormimos y paseamos. Nosotros no queremos la uniformidad
en la vida de una nación, y menos aún en la vida de los individuos; que
cada Municipio tenga su autonomía, que cada hombre viva como quiera
sin molestar a los demás. Nosotros no queremos mas que organizar la
masa social y dar forma práctica a la aspiración de todos, de vivir mejor.
-Pero a costa de la libertad.
-Eso es según a lo que se llame libertad. La libertad absoluta llevaría
a la concurrencia libre. El fuerte se tragaría al débil.
-No; ¿para qué?
-Son ustedes unos visionarios. Afirman ustedes brutalmente la
individualidad, y cuando se les dice que el individuo puede extralimitarse
en el uso de la libertad, no lo creen.
Con estas discusiones, Manuel iba haciéndose cargo de la cuestión en
sus distintos puntos de vista, y al mismo tiempo, aunque no tuviese una
dependencia directa, comprendía y se explicaba otras muchas cosas que
antes no se había tomado el trabajo de comprender.
Esta actitud suya de expectación le hacía ecléctico; unas veces estaba
con su hermano, otras, con Morales.
Manuel no encontraba mal el anarquismo como necesidad de cambio
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