Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

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110 I Literatura camëntá el néctar que embriaga al colibrí cuando llega a hacer el amor. La poesía es la magia de las orquídeas. Sus bellos versos hechos colores se nutren de la vida pasada de los leños viejos. La poesía es el fermento de la savia para cada época; los mensajeros llegan, se embriagan y se van danzando con el viento. [poemas recientes] Bid jashbiamoc en la frontera de la vida 1 Junto al longevo fogón tu silencio y tus canas blancas se confunden con el humo Pareces ausente, abuelo. Cómo duele saber que cada día andas más cerca de la frontera de la vida. Y en aquel canasto donde me enseñaste (Jamioy, 2005: 65) 1. Aquí vemos la constante del abuelo, símbolo de pertenencia y tradición; y la recurrente imagen del canasto donde se recogen las palabras que son alimento de vida, como el maíz. Las palabras son, en parte, las huellas de los antiguos; por mediación del botamán biyá (el portador de la palabra bonita) se transformarán en la chicha, que también es memoria.
a recoger la cosecha de maíz voy atesorando tus palabras. Las moleré, las fermentaré y todos los días de tu ausencia en tu nombre, una copita, una copita, una copita (Jamioy, 2010) escarba las cenizas 1 Jatinÿá jabajtotan Hijo, abandonado está el fogón de donde desprendiste tu nombre mientras con frío buscas abrigo fuera de tu propia energía. Regresa, siéntate en el círculo donde las palabras del abuelo giran, pregúntale a las tres piedras, ellas guardan silenciosas el eco de antiguos cantos. Escarba en las cenizas, calientita encontrarás la placenta con que te arropó tu madre. (Jamioy, 2010) 1. Este texto poético es palabra de consejo. El fogón es un axis mundi, el centro del mundo (fuego y piedras), desde el cual se desenrolla el cordón de la vida. La placenta reposa calientita debajo, como la tierra misma. El consejo reitera que la búsqueda es hacia adentro; el afuera es frío. Hay que sentarse y «escarbar». 111 4. Escritores camëntá
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