Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

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I Literatura misak-guambiana
3. relatos sobre dos hermanos muy poderosos
dos hermanos ya muy mayores [t.C.] 1
Kɵsrɵkɵllimisak y Srekɵllimisak son dos hermanos ya muy mayores.
Este último es un anciano con las manos llenas de llagas y que usa
un bordón de oro; su trueno suena muy duro y el camino de su piisik,
viento del aguacero, es por los ríos; por eso tiene que venir por Piendamó
y Silvia. El primero es menos viejo y viene de arriba; su trueno
suena como despacio, como metido en una olla, y su viento, el viento
mayor, el viento Tombe, tiene su camino por los altos.
Antiguamente, como Srekɵllimisak era muy viejito, se cansaba y
le tocaba descansar en un sitio que tuviera laguna, parado sobre una
peña bien firme para que esta no se moviera cuando él hiciera tronar.
Kɵsrɵkɵllimisak, su hermano menor, lo veía muchas veces y se llenaba
de envidia contra él porque le producía miedo a la gente, quemaba
casas, tumbaba árboles y hacía escándalo. Entonces le buscaba pelea.
La vara de Srekɵllimisak lleva fuego en la punta y por eso puede
lanzar el rayo. Con ella va a la laguna, mete la punta en el agua y así
sale la lluvia a través del trueno.
Srekɵllimisak escogió una laguna pequeña pero poderosa para hacer
llover y pensó que, con el tiempo, el kɵrrasrɵ (tierras del páramo),
también produciría comida de lo caliente: plátano, yuca, fríjol y café.
1. Este y los siguientes tres relatos se ocupan de la arquetípica lucha entre hermanos,
dos tipos de rayos (así como lluvia y viento), en esta versión en la que se personifican
y explican las fuerzas que actúan en lo alto y bajo del Nupirau (territorio guambiano).
La pelea del «Señor de las altas» con el «Señor de las bajas» se replica en la literatura
sapiencial wiwa en donde Bosoli, el águila de páramo, se enfrenta a Dushambu, el águila
coliblanca; ninguno gana, pues cada uno es el mejor en su propio terreno. Srekɵllimisak
(Srepalei) es el «Señor del báculo»: su vara contiene el temido fuego del rayo cuya contundencia
produce las fertilizantes lluvias que precipitan las aguas desde las lagunas y
quebradas altas. Las deidades atmosféricas, portadoras de báculos y asociadas con las
montañas, están presentes en el pensamiento andino desde tiempos inmemoriales (desarrollo
los simbolismos de las varas y bastones andinos en El señor de los báculos, 2006).
El mejicano (calabaza) proviene de tierras sobre las que Srekɵllimisak originalmente no
posee influencia; y su debilitamiento se debe a la pérdida de su vara, sin la cual queda
convertido en un anciano de tenue voz. Así es que Kɵsrɵkɵllimisak se impone de momento,
desplazándolo a tierras en donde tal vez verá crecer la anhelada comida de lo
caliente. El relato explica el origen de las actuales condiciones climáticas del Nupirau.