Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

chumbes, máscaras y oralidad
Los ingas y los camëntá no acostumbran a escribir, alfabéticamente
hablando; pero al contrario de lo que se cree, no son pueblos ágrafos
ni exclusivamente orales. Es un hecho que los ingas y los camëntá
privilegian la oralidad, como la gran mayoría de culturas indígenas en
Colombia y América. De otro lado, es un error considerar las letras
del alfabeto como las únicas herramientas de esa plasticidad literaria
que solemos exigir a la literatura. Buenos ejemplos son las literaturas
chinas, indias y japonesas, las cuales se han plasmado con sistemas de
escritura propios. Gran parte de las literaturas clásicas y antiguas provienen
de artes verbales, elaboraciones orales cuya vitalidad han reclamado
numerosos escritores durante el siglo xx y comienzos del xxI.
Entre todas las formas de escritura propias de los ingas y los
camëntá –que incluyen la talla de madera y el arte plumaria en las
que son maestros muchos indígenas de abajo, de las selvas–, debemos
destacar las artes propias de la textilería, específicamente las fajas o
chumbes, en donde se acostumbra a plasmar diseños simbólicos. Los
chumbes presentan diseños o labores (así las denominan las tejedoras)
entre los que abundan formas romboidales o uigsa-suyu (uigsa:
vientre - suyu: lugar), asociadas con el vientre y el cuidado del poder
de fecundidad que subyace en las mujeres. Usualmente los chumbes
son fajas protectoras del abdomen femenino. 1 Benjamín Jacanamijoy,
investigador inga, recogió algunas historias con las tejedoras ingas de
chumbes y capisayos (ruanas), y aclaró:
[…] durante el tiempo que demora una mujer en tejer un chumbe o un
sayo surgen estas historias, a manera de consejos, comentarios o relatos que
una y otra vez son transmitidos a quien o quienes están acompañándola en
ese momento; pueden ser sobre el maíz, los caminos, los ríos, el atun puncha,
las enfermedades, los sinchis (autoridades), etcétera. Al finalizar el chumbe,
este se constituye en un escrito de cuatro metros en donde se sintetiza el
sentido del lugar de vida en donde fue concebido y creado. (1998).
1. Carlos Pinzón y Gloria Garay publicaron una fotografía en la que la tejedora inga
Rosalía Tandioy exhibe un chumbe con una inscripción recordatoria bastante singular,
pues está escrita alfabéticamente (Pinzón y Garay, 1998: 202).
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Chumbes, máscaras y oralidad