Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

4. cuentos de terror
la pijada 1
Un día una señora tenía y un jeñor tenían veinte hijos y se fue
a perder, el papá de los niños, se fue a perder dos y los dejó en una
montaña y dijo, dijo:
–Me voy. ¡Camine, hijo! Tomen caldo ligero y caminen.
Se los llevó los dos niños y [a] los niños fue y dijo:
–Espéreme aquí –dijo–, que voy ir a cagar.
Y dijeron los niños:
–Bueno.
Y se fue él y fueron… fue y se jaló en un palo alto, aaalto, aaaaalto,
y fue como los niños llevaban dos sapaderos, se amarraron de la cintura
en el cogollito del palo, y a la media noche los tigres le gruñaban en
la sepa del palo y entonces ya ai maneciendo cantó un gallo y los niños
puallá jalados, y entonces dijo:
–¡Camine hermanita! Me voy p’onde canta ese gallo.
1. La bruja es aquí una madre substituta y devoradora, la temida Pijada, quien salva
de los pijaos a los huerfanitos para comérselos ella sola. Está comprobado que los pijaos
practicaron la antropofagia, lo cual reforzó el deseo colonizador de los españoles, quienes
tenían como «meta» el exterminio del supuesto canibalismo y de todas las prácticas que
les parecían aberrantes y diabólicas. El ave que usualmente advierte a los gemelos –como
en las versiones guaraníes del Gran Chaco o camëntsá del Piedemonte Amazónico–, es
reemplazada aquí por la Virgen, la madre buena, quien instruye a los huerfanitos sobre
cómo liberarse de la Pijada (madre mala). Esta versión es muy parecida a una versión inga
en la que muerta la bruja, los niños le arrancan los senos, que primero se convertirán en
un par de perros y luego en palomas. En ese relato, los niños también tienen que pasar un
río, símbolo de transición entre un nivel y otro, pues en uno y otro caso la selva es un lugar
comparable al inframundo, y allí, como en el inconsciente, habitan los antiguos: en este
caso los indómitos pijaos. Los perros son guías del inframundo y las palomas son guías
del supramundo: ambos ayudan a los huerfanitos a salir del terrible mundo donde los ha
dejado su padre. La vara con la que separan las aguas puede equipararse a la vara con la
que Moisés separa las aguas del mar Rojo. Como es evidente, hay resonancias de la Biblia
y del folclore europeo, en especial de «Hänsel y Gretel».
Reyes, princesas, monstruos y castillos, son personajes y lugares típicos de la actual literatura
pijao. La redención final es heroica e implica «el rescate» de los hijos del rey. Al matar
a la ballena, el huerfanito se convierte en héroe, y es como si él y su hermana recuperaran su
condición divina. El tema del héroe devorado por un gran pez está presente en las oraliteraturas
de koguis y emberas katíos, entre otras tradiciones mítico-literarias.Lugar de narración:
Totarco Piedras. La narradora de este relato, Yanuris Culma, tiene diez años de edad.
361
4. Cuentos de terror