Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

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I Literatura pijao
que ponerlo preso, lo pusieron preso y el osito volantón taba sin oleo y
lo bautizaron, el padre lo bautizó y lo pusieron el nombre Juanito del
Oso, Juanito del Oso llamaba el pichoncito (el niño) y ya le digo, voló
lejos y el oso lloraba, dizque lloraba de pesar, y lo tuvieron fue que
apresalo porque sino hacia leña con la gente, pa’comérsela, no ve que
osos de’sos que se comen la gente.
(Narradora Josefina Sogamoso de Ascencio, en Estrada Ramírez, 1989)
la Patasola, la madremonte1 La Patasola, la Madremonte… eso sí ni lo permita Dios, eso sí se
lo jarta uno, no deja ni los pedazos.
(Narradora María Luisa Montealegre, en Estrada Ramírez, 1989)
Patasola 1
En puntos solos donde no está la gente la oyen pua’llá berriar, gritar,
en puntos solos onde no hay gente, no hay caserío. 2
(Narradora Beatriz Bucurú, en Estrada Ramírez, 1989)
origen del mohán, la Patasola, la madremonte y otros 1
Porque cuando vino Nostro Señor a bautizar los vivientes que habían,
1. La Madremonte es una deidad protectora de la naturaleza, especialmente del bosque;
cuida que los hombres no tomen más leña de la necesaria, y sus presas son los
hombres enamorados (a menudo cazadores) así como los que trabajan en los días santos
del calendario católico. En Tolima y Huila son muy famosas las historias en las que la
Patasola engaña y devora a los hombres. Lugar de narración: Altozano.
2. En los relatos andinos contemporáneos son comunes los personajes condenados,
que aterran a la gente en la oscuridad de la noche y en la desolación de los caminos.
Soledad es sinónimo de pobreza, pues se carece de las enriquecedoras relaciones de
reciprocidad que otorgan un sentido de pertenencia e identidad colectiva ampliamente
celebrado en numerosas fiestas y carnavales a lo largo y ancho de los Andes. Aquí la
Patasola es una Llorona: personaje popular que trasciende las fronteras andinas. Una
versión apunta a que La Llorona es la Madre Tierra llorando por la contaminación y
por las guerras del mundo. Otra versión identifica a La Llorona con la madre indígena,
cuyos hijos fueron arrancados por las guerras de la conquista española. En el imaginario
católico también aparecen una serie de vírgenes que lloran, incluso sangre. Lugar de
narración: Totarco Piedras.
3. Reaparece aquí «Nuestro Señor», el célebre peregrino que surge en algunos de
los cuentos camëntsá recogidos por Juajibioy Chindoy; una deidad civilizadora a cuyo
paso se reconfiguran las características de los lugares, los seres y las cosas. En este caso
«Nuestro Señor» es la síntesis de evangelizadores, doctrineros y sacerdotes. Los seres
sincréticos, asociados con el orden cosmológico pijao, huyen al agua para escapar del