Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

Galeras) sería el padre del Moraurco. Franz Faust (2004) aclara que
el nombre de coconucos vendría de coco-urcos, o «cerros de los cocos»
(o cucus), espíritus agrestes y bravíos de la naturaleza. 1 En cuanto al
volcán Puracé y el Sotará, se afirma que «son hombre y mujer y se
comunican a través de la vía láctea del arco blanco nocturno y se tiran
bombas de fuego; cuando tienen relaciones sexuales tiembla la tierra».
Como si fuera poco, «la vagina de la mujer Sotará es una laguna oscura
y fétida». Los Coconucos y el Pan de Azúcar son hijos del Sotará y el
Puracé (Faust, 2004: 54). En el altiplano cundiboyacense, los raizales
de Tabio y Tenjo cuentan que la peña de Juaica y los cerros del Majuy
se comunican por luces en el cielo, en especial durante la Semana Santa.
Antes Juaica y Majuy eran pareja, pero se separaron, y la mohana
Majuy se fue y dejó solo al moján Juaica.
En otros mitos, las deidades-ancestros son rechazadas por los hombres.
Los uwa se opusieron inicialmente al héroe Anaraitúa-Keraitúa,
pero este no los castigó, a diferencia de otros ciclos como el de Tunupa
y el Nuestro Señor de los camëntá. Anaraitúa-Keraitúa perseveró, y finalmente
venció a Kaká, deidad devoradora de la tierra. En una versión
de las dos ancianas aves que combaten por la disposición del mundo pasto,
el gallo y la perdiz dieron vueltas en una mesa, hasta que la perdiz se
hundió por un túnel que parecía la «barriga de una serpiente enroscada»:
como si fuera un caracol. 2 Así se supo que el mundo tenía un centro en
el que «se ve el principio pero no [se] ve el fin» (Mamián, 1996: 34). Así,
el inframundo no es siempre el abajo; de hecho, es más frecuentemente
el adentro; por eso es más exacto hablar sobre intramundo, como en el
1. El ataque de los cocos es una constante de las literaturas yanacona y pijao. En la
región andina cuando se desea que un niño se duerma aún se le canta: «Duérmete niño,
duérmete ya, que viene el coco y te comerá». Para los indígenas del norte selvático
ecuatoriano, especialmente los quichuas, el cucu es un espíritu que habita en pantanos y
aguas estancadas, y ataca preferencialmente a las muchachas, cuyo «calor» parece atraerlo.
Con todo, la tradición del coco que asusta a los niños, en favor de los adultos, parece
ser de origen español.
2. Vale mencionar, a propósito de estas aves, que los cuetiales –pastos del Cuetial–
contaron que su comunidad se estableció por el chillido de una perdiz que les señaló
el lugar adecuado en una vereda de Cumbal. Los de Males llegaron con ayuda de San
Bartolo al lugar donde cantó un gallo. Mamián opina, refiriéndose a los mitos pastos de
las dos perdices y los dos tigres, que «en estos relatos-textos parecen estar contenidos
los fundamentos de la geografía y la historia, del espacio y el tiempo, y en fin, de la vida
en sus múltiples dimensiones» (Mamián, 1996: 26).
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Una mirada a los ojos del presente