Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

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Sur del Tolima
Piedrahita y Fernández de Oviedo, principalmente) nos hablan de cantos
de poemas a modo de endechas o villancicos arreglados a cierta medida y
consonancia que hacían los muiscas para ofrendar a sus ídolos con música y
danzas, que continuaban después de la ceremonia y que acompañaban con
sus fotutos, que eran unas trompetas hechas de caracoles con unos grandes
tambores.
Tras esto, menciona el areito o baile-cantado «de los taíno-caribe»,
«tribu extinta» de las Antillas, así como la Copla de Coconuco, en los
Andes Colombianos, y los célebres cantos quechuas del Perú que en
muchos casos son coplas cantadas, tales como jaillis, urpis, huacayllis,
wawakis, harawis, wayñus, huayllias, ayataquis. Rodrizales –quien
es abogado, escritor y etnoeducador– describe para los cantares un
proceso general de adopción, adaptación y creación. Coincido con su
afirmación de que «en síntesis, los cantares de estas gentes del sur del
Tolima representan una practica oral gozosa, placentera, erótica que
se inscribe en el conjunto de las prácticas artísticas que recurren, recuperan
y transforman». Las literaturas indígenas del sur del Tolima
son la mejor expresión posible de una rica tradición mítico-literaria
que ha encontrado continuidad en las dinámicas del sincretismo y el
acoplamiento simbólico.