Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

un viejo de sombrero de ramo, macizo, de mirada fea. El cosechador
volvió la vista y observó que venía por un árbol derribado. El viejo
preguntó:
–¿Ya está cosechando?
El hombre contestó que sí y que ya tenía unas pocas recogidas. El
viejo solicitó que le arrendara la tierra para trabajar en compañía. El
dueño contestó que no sabía de arrendamiento, pues para eso había
grandes extensiones de terreno dónde trabajar. El viejo insistió que
tenía muchos deseos de vivir y trabajar con él. Causó admiración a las
gentes y no quisieron hablar más con él porque era un viejo muy feo y
desconocido. Se sentó a conversarles, pero poco le contestaban.
Atrajo, entonces, una nube negra y empezó a llover a chorros en el
papal. Guareciéronse las gentes en el rancho que tenían, pero este fue
traspasado por la lluvia. El viejo los siguió detrás y se sentó en un palo
fuera del rancho. Lo invitaron a que entrara y no quiso. Causó más
extrañeza ver que el viejo no sentía el agua. No le perdieron de vista.
El agua llegaba a las piernas y al visitante no le importaba. Salieron las
gentes en huida, pero el viejo se robó las mujeres. Averiguando a los
grandes médicos, manifestaron que el viejo era el Trueno. Lo corrieron
quedando un barrial en el sitio donde estaba.
(Bernal, 1953: 292)
la culebra de lame 1
Esta historia al igual que las otras sucedió hace mucho tiempo,
hace tanto que de no ser porque nuestros antepasados tenían buena
1. El arcaico relato de la mujer devoradora. Aquí se convierte en serpiente quizás
como castigo a su pereza, o como resultado de su insistencia en estar en el agua, que quizá
se deba a su «matrimonio sobrenatural» con el espíritu del río. La serpiente es agente
de la desevangelización y, como tal, se engulle a los evangelizados nasa de Lame. La
imagen de la serpiente alrededor de la iglesia es muy simbólica: desde una perspectiva
colonial se trataría de una imagen diabólica y apocalíptica… la serpiente podría ser Eva
castigada por su desobediencia. Pero yendo más allá, es decir, más acá, las serpientes
simbolizan a muchos héroes nasa, como Juan Tama y L’ivian o Lliban. Simbólicamente
las serpientes son como los lazos, bejucos, hilos o fajas que conectan y unen con los
antepasados. Aunque ya muy «tarde», la mamá castiga a su hija con una vara de hilar;
esto significaría que quiere poner el hilo-serpiente de acuerdo con la urdimbre y trama
del tejido armónico de la comunidad. El desorden o disociación social, efecto de la
trasgresión individual –de la muchacha–, está expresado por el loco, así como por la
fragmentación de la serpiente, cuya cabeza y cuerpo dicen diferentes cosas.
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2. Cuentos de animales, transformaciones y encuentros sobrenaturales