Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

aquí no ha habido nadie, nadie, pero nadie… lo que la había encontrao…
que tenía unas vaquitas y se le venían aquí a la laguna, que toda
la plaza ha sido laguna, laguna brava… ella la veía en medio de esa
laguna… se fue recogiendo el agua hasta que se pudo apegar a ella y cogió
la Virgen… la llevaba a la casa y al otro día no le amanecía; se venía
de noche… la última vez le había hecho revelar que si no la traía aquí
habían de haber centellazos y granizaos como una naranja de grandes.
Ya había hecho el ranchito de paja al pie de la laguna… de allí ya habían
regao la novedad a todos los españoles y a la cristiandá, ya lo desencantaron
y fueron derrumbando la montaña. Ella era encantada, por eso
de allí nadie la movió, tuvieron que hacerle capilla encima de la laguna.
(Hernández, 1993: 45)
la virgencita [t.C.] 1
Antes de que llegaran los españoles ya la patroncita estaba. Aquí
al ladito de la iglesia, cerca del depósito del agua, la encontró la viejita
Rosalía. Es que era viejita y solita. Las ovejas se le subían… (risas)…
el fascinante páramo de las Papas, territorio sagrado de los yanaconas o yanakunas, la
laguna más importante se llama La Magdalena.
1. No es cierto que únicamente los españoles difundieron historias de apóstoles cristianos
que «habrían llegado» antes que ellos. Guamán Poma de Ayala, el famoso cronista
y dibujante indígena, estaba convencido del paso de San Bartolomé por el antiguo Perú;
Santa Cruz Pachacuti (otro cronista indígena) identificaba a Santo Tomás con un héroe
aborigen, quizás Tunupa, de quien cuenta que pasó extirpando las creencias paganas;
del Bochica muisca también se escribió que predicaba como un apóstol; la figura de
Santo Tomás es clave en la literatura nasa; y el narrador yanacona afirma que la Virgen
estaba antes de llegar los españoles. De hecho, las vírgenes son tan autóctonas para los
yanaconas como las diferentes madres lo son para los kogui. Son escalas diferentes,
es cierto, pero esta Madre interviene muy activamente en la historia local, y media
incluso para que se dé la paz entre nativos y forasteros. La famosa Virgen de Guadalupe
se basa en Tonantzin, Nuestra Señora, antigua deidad azteca del cerro Tepeyac. En
algunos relatos coloniales –o colonizados– «la Virgen» anuncia y favorece la victoria de
los españoles.
La Virgen nace aquí, como el agua, en lo subterráneo, donde la olfatean las ovejitas
–traídas por los europeos–. La forma en que es hallada evoca las historias de las huacas o
deidades centro-andinas, quienes también se aparecían bajo tierra, en forma de piedra,
a personas comunes que en algunos casos llegan a dirigir su culto. En las literaturas originarias
andinas, la ancianita solita suele aparecer en umbrales que conectan el mundo
presente con el de los antepasados. Los mohanes del sur del Tolima huyeron de la sal
del bautizo que traían los españoles, pero en otros relatos el mohán aparece a veces en
el mercado para comprar sal.
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1. Historias bravas y reamanecidas