Miguel Rocha Vivas - Universidad del Valle

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Sur del Tolima
nasa y probablemente a los guambianos. Hoy por hoy, las comunidades
de pijaos se agrupan en organizaciones como el Consejo Regional
Indígena del Tolima (Crit), y en otra serie de organizaciones, incluso
interculturales, como la que los reúne en el Huila con indígenas de las
etnias nasa y yanacona.
La pérdida del territorio a causa de la violencia es una característica
que atraviesa la historia pijao desde los inicios de la invasión
europea. El siglo xx no fue una excepción, aunque se fortaleció la
lucha por recuperar las tierras de los resguardos, disueltos por políticas
de la naciente república del siglo xIx. En esa lucha una figura clave,
aunque ambigua, fue la de Manuel Quintín Lame, líder y escritor
nasa quien en los años veinte se sumó a las luchas indígenas del sur
del Tolima. Los resultados fueron significativos, los encarcelamientos
permanentes, y así, de lucha en lucha, tras la violencia desencadenada
en los años cuarenta, el despojamiento y las persecuciones se agudizaron
hasta producir una avanzada descomposición cultural. Franz
Faust indica que de 1948 a 1954, durante la época de la violencia, se le
dio el nombre de pájaros a los «asesinos a sueldo» que eran «contratados
por personas interesadas en quitarles la tierra a los indígenas» (1986:
48). Según el mismo autor, en 1984 se presentó otro ataque, esa vez
en Lomas de Hilarco, municipio de Coyaima. Para 1981, y debido a la
resolución 10013, se hicieron ilegales las pesquisas de la policía en contra
de los médicos tradicionales. En 1982 se realizó el primer congreso
indígena del Tolima, del cual surgiría el Crit.
Los textos aquí presentados provienen de los siguientes municipios
y comunidades: municipio de Chaparral (Yaguará); y municipio
de Natagaima (Natagaima), municipio de Ortega (Altosano, La Flecha
y Guaipa); y municipio de Coyaima (Aico, Coyarco, Lomas de Hilarco,
Totarco Piedras, Chenche-Zaragoza y Coyaima).
el poder de la palabra
Hoy en día los pijaos son hablantes del español; su lengua se perdió
en el siglo pasado. Algunas noticias indican que su lengua de origen
todavía estaba viva durante los años cuarenta, y quizás en los primeros